《太上感应篇汇编》学习分享　成德法师主讲（第二十九集）2022/4/28　　加拿大温哥华

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成德法师：诸位同学，大家吉祥。

我们前面两节课学习的经文，其实都是教导我们做人做事。佛门讲「在道中即不在劫中」，我们做人做事都遵循正道、常道，就不在劫难当中。共业当中也有别业，纵使现在天灾人祸多，但是我们都循常道，我们说五常，仁义礼智信。《左传》有提醒我们，「人弃常则妖兴」，这个「常」我们可以以五常为准绳。离了五常，人身心会有问题，家庭的伦常会出状况。现在奇奇怪怪的病，这都是妖兴；犯罪率愈来愈高了，伦常乖舛，冲突多了。《朱子治家格言》说：「伦常乖舛，立见消亡。」我们看比方发展事业，夫妻冲突不和，你说那个事业能长久吗？家和万事兴，每天吵吵闹闹的，决策都困难，有可能一个决策错了，这个事业就衰败了。

五常，仁义礼智信。我们前面学的句子，「指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事」，这是对佛菩萨、天地神祇不恭敬，违背礼，「礼者，敬而已矣」。「施与后悔」，贼仁害义，仁义是我们应该有的存心，布施了后悔，我们的仁爱心就受到障碍了。「假借不还」，这很没有信义、很没道义，我们有困难人家帮忙，结果借了还拖拉或者是想占便宜，这都不妥当。我们看看现在个人家庭有种种问题，都可以从五常来反省。「分外营求，力上施设」，这都没有节度，也不合礼，做什么事都很过分，没有分寸。「淫欲过度」，这就不理智了。「淫」字不单是男女情欲这个问题，泛指过分。我们说浸淫，陷在里面，放纵欲望，都属于淫的部分。我们看不少报导，十几岁的孩子打电动玩具，打到猝死，突然心脏停了，手还按在计算机键盘上，死掉了，过分玩乐，乐极生悲。

我们看这每一句其实都攸关我们人生祸福吉凶，能不能幸福这些都是关键，所以我们学这个不能囫囵吞枣，得学一句领悟一句。不知道我们前面两节课跟大家一起探讨，有没有哪一位同学观照到哪里做得有点不妥，然后有反思、有积极的去调整。比方，对，我上次跟人家借那东西还没还，赶快，知过改过。我看大家的表情好像都没有犯这三句话，善哉善哉！人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

上一次我们有一起学习到「分外营求」，「分」，本分。我们知不知道本分？当学生有学生的本分，五伦关系每一个角色都有本分，首先我们得清楚了才知道怎么做。《大学》里有说：「为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈」，这每一个字都是我们的本分，「与国人交止于信」，就像我们工作本分职责都要尽到，义所当为，都要尽力去做。

分外营求，其实这个「求」字我们要好好去体会。诸苦皆从贪欲起，所有的苦都从哪里来的？贪求来的。贪求什么？贪求财色名利，那是欲。贪求，人生会幸福吗？欲是深渊，那是一条错误的路，但是我们假如对人生的价值观看不清楚，很难不随波逐流。

很多年前成德看到一个报导，是科学家统计的，一个人一二岁的时候平均一天笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次。这科学家是把一个现象统计出来了，我们看人愈活愈笑不出来。可是我们看看现在人也很辛苦、很努力，每天从早忙到晚。大家有没有遇过亲戚朋友说「我每天这么努力就是为了笑不出来」？我看除非他精神有问题，不然他不可能这么干。可是注意，大部分的人是愈活愈笑不出来。所以人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要，你方向错了，愈努力跟幸福愈背道而驰。

我们读书人追求的是孔颜之乐，「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云」，颜回是「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也」。当然你不要跟亲戚朋友一开始就说「贤哉回也」，都被你吓跑了，他一想那个日子，叫我不喝酒、不吃肉，杀了我吧，那可能他就被你吓跑了。教人以善毋过高，先以欲勾牵，后令入圣智。我们面对境界都要清楚，不能一下子很高的一个理想目标，要循循善诱。当然，我们自己目标要高一点。

理得心安，道理搞清楚，不然心都随着社会风气在浮动。什么是真正人生的快乐要搞清楚，之所以会愈活愈笑不出来，因为他的人生目标变成追求欲望的满足，可是欲望怎么会满足得了？所以他贪求愈来愈多、愈来愈苦。尤其一个攀比的心就人比人气死人，没钱的时候，现在有一顿炸酱面吃就很好了；等慢慢有钱了，开始跟人家比房子、比车子。其实说实在的，那个有的时候也是苦。现在人为了追求这种攀比，打肿脸充胖子，都是借钱来充面子，信用卡都刷爆了，还没出社会就负债了。我不知道大陆有没有这个词，台湾有一个词叫「卡奴」，变信用卡的奴隶。

所以这个方向不对的，贪求享乐是一个深渊。师长教导我们，真正的快乐不是从外面刺激来的，是由内而外出来的。现在人搞的都是乐极生悲的事情，外面刺激，那个刺激就要愈来愈强，到最后身心都受损了。你说心情不好，好好吃它一顿，结果吃得太饱晚上睡不着，好像吃得太撑睡觉还折一天的寿命。心情不好，上街shopping（购物）一下，一刷，苦日子就在后面，刷的时候很痛快，后面还信用卡就很累了。我当时候听师父这么讲，真的很有道理。为善最乐、天伦之乐、学而时习之不亦悦乎，这都是从内心里面出来的，做了之后每每想起那件事就很高兴。

我们小时候跟老人住在一起，有一次我小学的时候，买了一罐豆腐乳回来给我奶奶吃，我奶奶整整笑了一个礼拜，见人就说，「这个是我孙子给我买的，你要不要吃一点？」所以我现在一看到豆腐乳就想到这个事，这是天伦之乐，尽孝的快乐。你今天去一家餐厅吃的花了很多钱，等你再想到这件事的时候你快乐吗？等你一想到的时候又想我什么时候还可以再去吃，反而求不得苦。这个内心里面出来的，你一想就觉得心里很安慰。

师长有说，世味哪有法味浓！你真的学而时习之不亦悦乎，那种学习的快乐，禅悦为食，法喜充满，跟古人交朋友。我们看李炳南老师看书，结果外面大雷雨，雷声很大，后来雨过了李老打开门，「哎呀，刚刚下雨了」，他很专注。自己还听说，老法师有时候研究经教，突然想，几点了？一看时间，早上。我一听到这里就很惭愧，还没有研究经教到忘我、忘了时间，都已经天亮了。这个境界差很多，自己还要再下功夫，把时间都忘了应该是很快乐的事情。

真正尝到法乐了，世间的欲望慢慢就淡了。这不是强迫自己，我马上不吃这个、不吃那个，然后撑啊撑啊撑啊，撑了一二个礼拜实在受不了又暴吃，比方说我不吃巧克力了，然后……什么事情水到渠成为好，慢慢淡，不然有时候用力很猛，一下子又控制不住，然后又很沮丧，常常就这样大起大落的，循序渐进就好。而且对别人要宽以待人，不要以很高的标准去要求亲戚朋友，严以律己，宽以待人。

人专注在经教上，心念跟性德相应就欢喜。当时候王同学、杨同学刚好在我那里住了五个多月，很有意思，昨天还跟大家聊，佛菩萨有智慧，连灾难现前都可以利用这个灾难来增长我们的善根。比方说，薛同学就因为疫情因素怕不能考雅思，他就拼命读经，他善根就增长。杨同学结了婚之后也不会做三餐，结果疫情来了，她刚好在我这里，我们还得隔离，所以我们三个人要自己生活，她就承担起来了。后来回到大马，她的婆婆非常欢喜，全家人都很高兴，听说现在也是高手了，所以人是很有潜力的。她是佛菩萨善巧，运用这个就把人的能力激发出来了。

杨同学有时候就会问我，「法师，你今天要吃什么？」我在那里备课，她一问我要吃什么，我都觉得想吃什么挺累的，研究经教不累、讲课不累，想吃什么好累，所以我说什么都好、什么都好。所以去分别执着的时候挺累。

我们想到要尽本分，不能分外营求，我们联系到「温故而知新，可以为师矣」。我们都学过四书，《论语》里面有说：「不在其位，不谋其政。曾子曰：『君子思不出其位。』」有印象吧？我们看「不在其位」，「位」是他的职位，再延伸开一点，他的地位；「不谋其政」，「政」就是他在这个职位当中所管辖的事情。李炳南老师有提到，不谋其政，政不只是政治，可以延伸到你自己所负责的事情，或者是我们办一个活动，每个人有他的职掌。《论语》每一句都跟我们有关系的，不论办任何事，不是你的事不必多管，管好了没有功劳，还被人家骂，出错就怨你，出力不讨好。

举个例子，李老说了，在同一个机关，你是同一科的，你们负责的事一样，可以商量，若是是管财政的，就不能去管民政的事。人家在办公事，不要接近，而且要回避。一概不看别人的公文，纸片也不可以看。你不要去印资料了，人家放在垃圾筒里面的，你还捡起来看一下，到时候刚好有什么机密的事。给你看你也必须避嫌疑，这也是人情事理。从前有泄露祕密罪，所以就怕多找麻烦。别给自己找麻烦，应对的分寸要注意。

怕我们学了这一句有执着，李炳南老师说了，若朋友的私事，刚刚那个是办公，若朋友有私事来找我们帮忙商量，这可以给他出主意，但也必须看对方的情况。这个重要了，你要给人家建言，建言者当置身利害之中。给人家建议不能想当然，站着说话不腰疼，是这个意思。例如他有父母在，他上有老，这是他家庭的客观状况，那我们如何出主意？朋友也有远近，你讲话也要拿捏跟他的交情，事情还要看大小。大家有没有感觉李老讲的每一句话好像都很深、很广，都有人生的阅历在里面，很有味道。譬如父母做主的事，应当尊重人家的父母，撇开人家的父母，有这个道理吗？

接着李老说了，例如有人来找吾证婚，若是他父母来找我那就可以，没有主婚者，吾绝不为他证婚。这就是分寸，婚姻是整个家族的大事，要尊重人家的父母。现在结婚帖子怎么发？我俩，我们俩啥啥时候在哪里请客。以前的帖子怎么发的？是先写我们的父母，孩子谁谁谁，跟哪一家人的孩子谁谁谁。这是很慎重的事，婚也者，上以事宗庙，下以继后世，故君子重之，君子是指国君。婚姻稳固了这个家庭就稳固，家庭是社会的细胞，为政者很重视这个事。

不能分外营求，我们复习一下《孟子》，有一段也是能让人心安理得的，「有天爵者，有人爵者」。请问大家，什么是天爵？不可以问google老师，stop。来，大家想一下，有没有想到？什么是天爵？应该大家上四书有上到。那么宝贵的经教，你们要放在心上，常常安自己的心，还能安亲戚朋友的心，为众开法藏。「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。」可是人不懂这个道理，他就会想着我要发展，怎么办？攀关系，上面的人谁最有权力，跟他搞好关系，谄媚巴结，他给我个机会。这是人爵。其实说实在的，这种方法心地上就折自己的福报。而且这种心术铁定会铤而走险，迟早出事。而且被他谄媚巴结的那个领导也不是一个有智慧、有福报的人，你对他谄媚巴结他就对你很好，那我看他迟早也会出事。命由我作，福自己求，我们只要仁义忠信，心都跟道德仁义相应，乐善不倦，自有我们的福报，不需要去逢迎巴结谄媚。而且真正好的领导者，他一定是找那个肯老实办事的人、安守本分的人，有智慧的领导一定是用这样的人。

《论语》里面有一段话：「鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。」患得患失的人可不能用，他还没有得到，汲汲营求；得到了怎么样？怕失去，他会嫉妒、障碍贤人，而且陷害人都有可能，因为他怕失去，无所不用其极。

仁义忠信，乐善不倦，天爵就是老天爷照顾，没有什么好担心的。

我们再看一个例子，张说先生，洛阳人，官做到中书令，很高的官。七百九十五页，《汇编》。大家要知道，这都跟我们人生成败有关。他退休返乡了就闭门不出，对于一切公私事务一无所预，一概不参与。这跟分外营求有没有关？不在其位，不谋其政，他已经退休了。有些人退休了还很留恋以前有权力的那些生活，到时候会得罪人。好像跟我们没关系？有，可能你去年是当班长，今年你已经卸任了，但是那惯性没有放下，还在那里管事，人家新的班长一定心里难受了。每一句都跟我们有关。人生要懂得分寸进退，不然什么时候得罪人自己都不知道。已经退休了。

我们说「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」。不要说我们学传统文化了就会节俭，很多留学生都很会花钱。其实汉学院对我们照顾很好了，尽量俭约，身心没有负担。饮食简单好，《黄帝内经》教导我们，主食为主，你不要吃零食吃得比主食还要多，铁定身体都吃坏了。看看那个最会买，哪个零食是最有名的。祸从口出，病从口入。

这里提到他很有分寸，公私事他不参与。不过退休的人干一件事挺好的，弘扬中华文化，跟人家管的事没关系。师长有智慧，没关系，没有人王可以做，可以做法王！孔子给我们启示，想找一个地方实践周礼，但是众生福报不够，没有这个机会，孔子删诗书、定礼乐，素王，他的影响力超过历代帝王，他教学，承传文化。

而且已经退休了，生活很有分寸，所以生活就更崇尚，这个「益」字就是更加，崇尚节俭，来做为子孙的表率。他曾经提到揭屏间先生说的，其实这个他已经在教他的孩子了，我想他的孩子应该也是当官的人，他都当到中书令，应该这种读书的家风一定有的。告诫他的孩子，客人来访留在家中吃饭。我们就不解这个文言文了，就差不多是这个义理。要俭约且合乎人情，菜肴以家中已经有的来宴客，水果随当季所产的拿出来。其实不吃当季的水果就已经违反自然了，大家不要觉得吃到这些都是坐飞机来的、坐轮船几个月来的，其实吃那个都不见得对身体有帮助的。现在人吃的，全世界的都吃得到，结果愈吃身体愈不好。虽然有新来的亲戚，也不用丰盛菜肴。其实你吃得愈丰盛消化愈辛苦，要吃得很好消化、很舒服。虽然招待贵宾，也不宰杀畜生。这是上循分，下称家，所有物质的享用都要上循分，不能分外营求。这样不但可以戒除奢侈的毛病，而且可以使福报保持更久远。而且可以免除烦恼，心安理得，不然你请客，打肿脸充胖子很累的，光请个客自己想得都很伤神。

接着张拱辰曰，这也是一个大儒，安于贫穷，谨守本分，节俭度日，可免求人之苦；若能省事则心地清净，省事清心，多求只有自招痛苦。刚刚一开始跟大家说，人的苦都是求不得。而且人生福享，天有安排。

我们薛同学最近有录了《格言别录》，我也有学习的，要对得起他的法供养。「增一分享用，减一分福泽。」我们现在看，现在年轻的时候很会花钱，中晚年之后福报没有了，很贫苦。所以福报真正有智慧的人是留在晚年享，修道人留在临终享。修道人就不享福，有福给众生享，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。这个我们也要学习，像李炳南老师，人家给他的礼物供养不少，他这只手拿进来，另外一只手就出去了，自己还是很节俭，衣服都是补的，特别关心有没有贫苦的学生。这里「丰约穷通，命中素定」，就是富裕、贫穷、潦倒、显达都是命中注定，纵使利用智谋可以取得，那也是命中有的，时运当来，但是假如那个智谋里面有违背良知的，就折了他自己的福了。

林则徐先生「十无益」讲得透彻，这十无益大家要多体会。「时运不通，妄求无益」，你的时节因缘福报还没到，每天在那里希求很苦的。人生不管是福报、智慧、能力，都要好好积累，让它自然水到渠成，不要操之过急，欲速不达，要道法自然，绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。念起来很轻松，做起来也不容易。人还是太急了，急于求成，很难感受什么叫水到渠成，瓜熟蒂落。

人一急心浮气躁，举个大家比较贴切的例子，比方说写论文，你愈急着要把它写出来，好像灵感愈没有；你能身心放松了，下笔如有神。大家写论文是这样，成德从事讲学也是这样，你很有得失心，一定要把它讲成什么样，你在讲台上就身心不放松，讲着讲着就卡住了；但是你很放松，没有得失心，反而讲得比较顺畅。人身心一不放松佛菩萨加持不上，身心一放松就加持上了。所以大家写论文以前祈求佛菩萨加持，我这篇文章要为众开法藏，广施功德宝，会有不可思议的加持。「十无益」里面也有提到「不惜元气，服药无益」，这跟我们后面也有关系，淫欲过度，就是不能放纵欲望。

张拱辰先生说到了，我们真正识透这个机关，就真正看破这个真相，我们就好好求天爵，福报让它水到渠成，不用苦苦追求，这样就落得轻松自在。这八个字很有味道，「待足谁足？得休便休！」横批：「回头是岸。」待足就是说若是要等到充足，又有谁能满足？得休便休，能够停止汲汲营求，你一放下这个心念，你身心就轻松了。这是分外营求。

我们再看下一句，「力上施设」。意思是竭尽自己的力量施威设法，取得比方说你的官位。这里有一个故事，待会我们会提到。你要建一个大房子，也没有体恤人家的辛劳。这里提到了，力上施设是说自己能力所及之处就尽力施展威势，然后设法达到目的，为达目的不能体恤他人，不再给自己留点余地，甚至也不给别人留余地了。

这里讲到了做人做事的分寸，我们先谈完再拉回来这里。再回应一下，薛同学录《格言别录》，我得feedback（反馈）一下，「事不可做尽」，言，言语，「言不可道尽」。这个我们再回来探讨。「势不使尽不已」就是他的执着很强势，势力不使尽绝不罢休。这就是俗话所说的，「扯满一帆风，又添八把桨」，这人做事很过分。

我们看例子，刘宋奚显度。刘宋，为什么加一个刘？让我们跟宋元明清那个宋分别一下。东汉，东汉群雄割据了，接下来就是魏，东汉最后面有三国，这我们熟悉，之后魏统一了。再来晋，晋朝。接下来南北朝，南朝就有宋、齐、梁、陈这四个朝代。这个宋是指宋齐梁陈那个刘宋，有一个官员叫奚显度，他担任员外散骑侍郎。当时候的皇帝孝武帝命他监督领导工役，但是他对工役暴虐无道，动不动就给他捶扑，就是捶挞扑打。这没有仁慈心。不论是炎夏暴雨或者寒冬大雪，都不让他们暂时休息。工役们很多都受不了，人不堪命，有些人因而自杀了。造成这些工役自杀，后来这些事让上面的人知道，就降罪于他，后来事发就被杀了。出乎尔者，反乎尔者，都没有离开因果，你这样伤害别人的生命，哪有可能你会长寿的道理？

好像有一位大儒他的太太很仁慈，家里有这些仆役，早上起来工作，冬天很冷，她都已经应该也有七十岁了，她自己起来熬热粥，都给仆役先吃上热粥才让他们工作。老太太的子女看了也心疼，「妈，妳起那么早干什么？」她说，「人工作以前肚子里面有点火气才不会伤身」。你看体恤他人。《弟子规》说：「待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。」人位置尊贵，行为也要尊贵。慈而宽，处在尊位，仁慈宽厚，这才显得有涵养。人因为行为而尊贵，不是因为地位而尊贵。你假如地位很高，行为很苛刻，那只有被人家骂的分，怨声载道都有了。

接着她还跟她的子女说，纵使是仆役，也都是人家父母的小孩，我们都要善待人家。这叫推己及人，《孝经》里面很多这样的句子，「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」。我们自己也有父母、也有兄弟，都有家人，谁愿意自己的家人被人家糟蹋、被人家虐待？我们善待别人的家人，人家也善待我们的家人，这确实是如此。我以前离家读书，感觉那个地方亲戚朋友对我挺好，当时候还觉得是不是我还挺可爱的，人家对我这么好，后来才知道都是父母种的善因，对待亲戚很好，自己的小孩到了他们的地方，人家也很善待你的子女，都有因有果的。包含我们现在人生遇到很多善的缘，有可能都是我们的祖先给我们培的福报。这是善待仆役，这个家道一定兴旺。

我们现在人的执着强势假如没有察觉，甚至于逼得自己的另一半、逼得自己的孩子都喘不过气来。我都有遇过另一半自杀，为什么？他的太太都让他跟人家比，「你看人家都赚多少钱，你才赚多少钱？」给他的压力过大了；孩子的成绩攀比，然后又逼着他读书，讲的话又很狠。我们看现在自杀的人不少。有没有跟家里的人为了达到「你一定要给我考多少分，你要给我面子！」力上施设，逼得家里人喘不过气来，现在这样的例子不少。所以人执着劲一起来，真的如入无人之境，都没有体恤到对方。

我们看华亭钱鹤滩学士，华亭在江苏，他在林下，就是指田野的地方，营造自己的宅地，造房子，工役都非常辛苦，乡里的人去做工都累病了。有一位工役没有办法上工，钱学士就很生气，指责他。这个工役就对他说，从前黄提刑，提刑是一个官职，从前黄提刑他在营造宅地的时候，我因为去当工役累得生病了，现在黄提刑的宅地都已经变成断垣残壁了，但是我的病都还没有痊愈，所以现在无法工作。钱学士还很有善根，他听了之后，「闻言大悟」，猛然大悟，就停工了。为了自己的享受，让多少人受苦，甚至带了一身病，你看这个工役都因为累出病来拖了多少年。这位钱学士也很有善根，因为这个工役的事件他马上受提醒了，不能再这样去干，自己有福，也不能去虐待伤害到他人。

这跟我们有没有关系？我们今天当干部了，现在学生会也成立了，汉学院的事情我们尽力去协助，可是在做的过程就是我们落实，我们一开始讲五常，仁义礼智信。做事也能设身处地，他现在身体的体力，或是他现在课业的状况，多加体恤，大家跟你配合欢欢喜喜。都不能体恤，搞得他身体都出问题，甚至于论文都写不出来，以后远远看到你赶紧绕道而行，这就有伤阴德了。

有一个公案，也是我们《群书治要》的教诲，在《孔子家语治要．颜回第十八》，记载着当时候鲁定公刚好在看东野毕驾马，技术很好，刚好颜回在旁边，「你看东野毕功夫很好吧？」颜回说，「他驾马功夫确实是不错，不过他的马可能过不了几天就跑了」。定公听了很不高兴，就跟旁边的人说，「怎么颜回也会毁谤批评人？」结果过了几天消息传来，马跑了，东野毕的马跑了！定公，颜回这么厉害，赶快把他召过来，「你怎么知道他的马会跑了？」

我们看古籍很有味道，他们一讲话，要不十三经出来了，要不历史典故出来了，这样讲话很有公信力，人家不怀疑。为什么外交官要诵诗三百？授之以政，使于四方，当外交官，不能专对，你一开口都要《诗》云，人家才觉得这个话很有道理。讲道理不是我想讲什么，都要折中于夫子、折中于经典，人家才容易接受。

颜回就说了，以前舜王治理人民，人民欢喜，他都会考虑他们的体力，所以调动人民来为国家建设工程，百姓都欢喜，人民都聚过来。有一些不能体恤人民的国君，人民都跑掉了。有一个典故大家记得吧？「苛政猛于虎」，这个《群书治要》里也有。她的先生被老虎吃了，她的儿子也被老虎吃了，孔子问她，那妳怎么还住在这里？她说因为本来的国度苛政比老虎还可怕，体力压榨人民，赋税压得人民没法生活了。所以就举了舜王，仁君。

造父，这是很会管理马匹的造父，他也是善待马，所以马没有跑走的。因为我观察东野毕他虽然驾马技术很好，可是我观察那些马匹都累得要死，他都不让牠们休息，难怪会跑掉。定公听到这里也很难得，还继续说，「请你继续再开解得更深更广一点」。颜回就说了，「鸟穷则噣，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则逸」。你把鸟逼急了，牠会用嘴去啄，啄你；你把野兽逼急了，牠会用爪子去抓你；你把人逼急了，逼到他没办法，他得欺诈了，你把他逼得喘不过气来了。小孩会说谎可能有不少原因，有没有可能其中一个原因被父母逼到他喘不过气来，他就会撒撒谎，不然他受不了。人穷则诈，马穷则逸，你把牠逼到跑掉了。

这一句「力上施设」启示我们善待别人、善待团体的人，这也是很重要的做人做事的心境、态度。

我们看后面还进一步开解：「夫居上而施设百姓，富贵而施设贫贱，固犯太上之戒。」处在上位施压设计百姓，施设，施压设计百姓，富贵人家施压设计贫贱的人，这本来就触犯太上的戒律。至于以人类的能力来施压设计畜生，也是不可以的，凡是人皆须爱，凡是物我们也是要善待，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。「如耕之牛驴，乘之马骡，非我前修而得，即物之负我债者，当爱恤之」，哪怕是来还我们债，都应该爱护牠们，「用焉不尽其力」，就是使用牠们的时候不可以耗尽牠们的力气。怎么可以说畜生跟人不同类对牠们就为所欲为？牠们也有灵知，牠们也有牠们的苦痛，都要善待。尤其我们是学佛的，礼敬诸佛，礼敬众生，这畜生统统都是众生，牠们也有如来智慧德相，我们当然要善待。而且跟牠们有缘，牠们毕竟堕在畜生道，也要好好护念牠们脱离畜生道，更能够帮助牠们脱离轮回，不可以轻视畜生道。

我们看也是《汇编》里面的事例，好多例子。鹦鹉八哥学念佛了，后来往生了，埋在土里长出莲花来，很殊胜。还有公鸡，人家放生在寺院里面，作课、绕佛牠都跟在最后面。有一天跟啊跟啊，人家已经出来了，牠没跟出来，大家觉得很惊讶，一群出家法师进去一看，站在佛前金鸡独立，走了。这些公案也让我们不能轻慢众生。

我自己是曾经在一个佛寺住了七个多月，刚好佛寺来了一只黄狗，都吃素，跟着我们一起吃。然后每一次要做早课，早课要敲磬、要打鼓，每一次时间快到了牠就站在那里，那个引磬一「铿」牠就开始「哦」，很庄严的样子，像在诵经一样，我们看了都叹为观止。有一次牠可能忘了时间，听到那引磬「铿」，牠就边跑过来边叫，那个声音就是「对不起，对不起，我来晚了」。这是我翻译的，因为牠那个叫声就有点不好意思。你仔细去观察，狗的情绪跟人都差不了多少，就像小孩一样，你都要体恤到牠的心情，善待牠。你把牠关在车子里面都不理牠，牠一出来铁定要叫半天。为什么？牠情绪抑郁，你让牠叫啊叫，让牠抒发一下。我有一次去找杨医师，然后我们去见一个朋友，带牠去不方便，把牠一个人关在房间里面。结果我们一到家把牠放出来，哇，叫得好可怜，一直叫一直叫。然后杨医师就一直安抚牠，一直拍牠一直安抚牠，慢慢慢慢情绪才稳定下来。我在旁边看，我就感觉这狗跟人一模一样。这就好像小朋友你把他关了，等你回来了，「妈妈，妳怎么可以这样？怎么留我一个人？」差不多是那个意思。但是情绪要让他抒发出来，不能一直压他。

结果我这个师兄（那个时候我就称牠师兄）牠在春天发情了，跟其他的公狗打到整个嘴皮都掀开来了，你看那个习气很重的。牠很厉害。因为我们那个佛寺是拜十方佛，东方药师琉璃光如来，西方阿弥陀佛，南方解厄宝生如来，北方如意成就如来，东北方坏魔慢独步如来，这在《八十八佛》里面有。牠受伤很重，牠很厉害，牠就蹲在东方药师琉璃光如来底下疗伤。我说牠是行家。看牠趴在那里我就过去了，因为我想到了一句话，叫「善相劝，德皆建。过不规，道两亏」。我说：「师兄，你就因为愚痴才堕到畜生道，不能再这么愚痴了，为了一只母狗打成这个样子。」我跟牠讲的时候，牠那个头就一直这样，很不好意思。所以众生跟我们一样，牠只是身相不一样而已，不能轻慢，牠哪一天回头，说不定比我们早去作佛。

这是善待人，也要善待一切生命，「既有灵知，皆我一体」，了凡先生很有涵养。

我们接着看下一句，「淫欲过度」，淫欲超过限度。以前看《印光大师文钞》满有印象的，印祖举了《论语》的一句话，「父母唯其疾之忧」，那个疾往往都是子女不知道节制色欲，让父母非常担忧。印祖又讲，大部分的人都没有寿终正寝，都是因为纵欲折了寿命。印祖那时候的人印祖就觉得都是折了寿，我们想想现代呢？现代不是折寿，现代用夭折了。

我印象当中好像是《寿康宝鉴》，有一个事例很有意思。两个读书人进京赶考，走很远的路，结果思念自己的太太就不考了，两个人就赶回来了。赶回来，有一个读书人的父亲看到他回来，把他绑在树上。我想大家听到不理解了，把他绑树上。隔天，他是两个读书人回来，他们两个都想太太，其中一个回来隔天死了，那个被绑在树上的人没死。这个爸爸很有智慧，因为他赶回来是走了很长很长的路，急着赶回来，他的体力怎么样？已经是透支得很严重，结果一回到家，另外那个读书人夫妻又行房，命就没了。这个故事也印象很深刻，我们不学这些教理，要自爱、爱人谈何容易，不懂，甚至害了自己的另一半都有。以前的人懂，现在的人，人不学不知道。

我们看注解里面讲了，「邪缘外合」，邪恶的因缘在外苟合，泯灭道德，丧失良心，太上固已经垂训在前。前面有提到「见他色美，起心私之」，这是邪淫的行为，我们要慎重，百善孝为先，万恶淫为首。当然我们面对这个时代，师长说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这个时代人犯了这些错不要太过指责，我们要懂得用身教、用言教来护念。我们自己已经懂了，我们就不能再明知故犯，过而能改，善莫大焉。

至于夫妇正常房事，尤须有所节制。孔子有说到「饮食男女，人之大欲存焉」，等于是饮食（吃东西）、男女之欲，人都有这种生理的需求，但是要懂得节制。这都要严以律己、宽以待人。对你们，你们现在是还没有结婚。像我们面对这些已经当爸爸妈妈的，我们在跟他讲这些重点的时候，也要提醒他们严以律己、宽以待人，要守住忠恕，不然他听了这些道理回去都是要求另一半，「我从今天开始不煮荤的给你吃了」，家里的人就一下子接受不了了。面对另一半、面对家人这种生理的欲望我们能体恤，甚至很柔软的带动家里的人提升精神层面。人的精神生活愈丰沛，他物质的欲望自然就淡。要让人家水到渠成、瓜熟蒂落，不能施压于家里人，求全责备人家接受不了的。

所以忠恕很重要。「恒顺众生，随喜功德」，这八个字很有味道，恒顺家里的人有这些需求，可是他有优点，他善根在增长的时候，你就随喜功德。人的善根提升了，精神层面提升了，那个就淡下来了，不然现在学了传统文化造成家庭纠纷的可不少。师长提醒，你学了佛之后家里不和，那是学错了，要反思问题出在哪。

「若云正色非淫，岂免纵欲杀身之祸」，这就是一个认知上的偏颇了，若说正常房事不算邪淫，怎可免除纵欲杀身的祸害？因为他假如这个认知，他就不懂得节制，就会伤到身体了。

接着这是开解中医的医理。人身上的元精，道家称身上固有的精气，散在三焦器官。三焦，一般中医讲的上焦、中焦、下焦。上焦一般指心肺这个部分，我们的胸膈以上是上焦；中焦，脾胃，肝胆脾胃，这是中焦的位置，中焦是胸膈以下、肚脐以上；下焦一般是指肚脐以下，肾都属于下焦的部分。人的精气散在三焦器官中，全身百脉畅通，但当淫欲之火一动，元精就会聚合流动，然后从命门散出来了。这个穴位命门，跟命有关的，不能开玩笑的。

这里举了例子，「尾闾不禁，沧海以竭」，出海尾闾口没有禁阻，就会导致海水枯竭，人的精气都枯竭掉了，这个人就完了，所以极其可怕。「凡人精足则神生」，元气饱足精神就会生出来。精神足了智虑生，他的智慧、思虑就很灵活。同学精气神好，他做事思虑敏捷，写论文也是思虑敏捷，这都有关系的。所以这一句跟我们的学业、事业、家业能不能经营好，太关键了。精神足智虑生，而且「聪明强固」，聪明才智很强固，「何所为而不成」，这样何事不能做成？

最近王老师特别关心我的身体，一直在找我现在气力不足的原因在哪里。跟他聊的过程，他说，「你以前是不是汽水喝很多？」后来还说，「有没有吃冰淇淋？」我说有，我吃了不少。我也很佩服他的态度，要把原因找到才好处理。包含他还找到，他观察我不是属于那种天生就很开朗的人，他就问：「你妈妈怀你的时候是什么状况？」我母亲脾气很好的，但是生我的时候上有老，中有小叔、小姑（都在我们家，我爸爸是长子），自己带的班七八十个学生，下面又三个小孩，大家可以想象一下，那个承担的责任压力不小。这几天有空再跟我母亲聊一聊，但是聊的时候要很有技巧，只是想把原因问出来，可不能聊聊聊聊到妈妈觉得是不是我造成什么了，可不能这个样子。成德只是想说，藉由自身去彰显什么？胎教重要！

我也给大家都举过一个例子，有个同学很优秀的，突然那几天都冒个念头，妈妈不要我了，她自己都莫明其妙。后来打电话给她母亲，她母亲听她一讲，「傻孩子，我怎么可能不要妳？」可是挂完电话，她妈妈一静下来，当时候一确定怀孕打算打掉。起了念头，没有行为，起了念头。那是一个种子，什么时候结果？二十多年以后。所以不能小看自己的一个意念。

我现在是讲怀孕的影响，其实我们以一个恶意对人就是一个种子，会影响到对方的。你以一个善念、善言对待他，有可能你那一句关怀的话暖了他一年，甚至一生都有。假如以后你的朋友说，我在最低潮的时候，当初就是哪一个同学给我鼓励的，让我从低潮站起来，他记你的恩记一辈子，这就是阴德。

胎教重要，尤其三岁以前，孩子还不能判断是非善恶，也不能判断妈妈这一句是气话，他还判断不了，有可能妳一句气话他放在心里，「这个家这样都是你害的」，这个话一进去他当真了，这个孩子人格都受影响。

我们自己成长过程没有说父母有哪一句话让自己听完之后很难受，没有这个记忆，一回想成长过程都感觉非常温暖，所以家庭的氛围很重要。当然我们这一二代人没有学传统文化，父母有时候不懂，也是为我们好，但是用的方式、方法不妥当，他们应该也会很遗憾，我们能包容，很可能就解掉他们心上的大石头了。我们年轻，学了传统文化都能包容，父母很感动，说不定跟传统文化就结很深的缘，因为我们的关系。所以我们也为家人演说，就把遗憾转成一种法缘。事事是好事，要会转。

我们接着看，「生人终身疾病」。其实成德看这一段就觉得古人很慈悲，竭尽全力从理上给我们开解，从事上给我们警惕。世间的人会染上终身的疾病，常是从新婚开始。人有那种很长的疾病往往都是长期耗损，最后虚了，虚是很难治的。像我的性格太逞强，我现在也挺难治的，看到之后王老师这样绞尽脑汁。修行要先改性格，还是要悠着点，细水常流。现在想想那句「留得青山在，不怕没柴烧」。他现在是护法，下了指令，一天只能讲一堂课，我现在尽力遵守，还在调整当中。

为什么说从新婚开始？因为年少无知，往往放纵情欲毫无节制，结果大多变成虚痨，甚至夭亡，短命早死了，结果连累妻子守寡受苦。何不想想，百年婚姻眷属，终身相偶，相互陪伴。我们现在看很多老夫老妻他拍照，金婚五十年、六十年，他们铁定懂这个道理的。何苦新婚一个月内就种下一生的祸根？为人父兄者遇到孩子、弟弟将结婚时，应诚恳反覆叮咛，把这个道理讲清楚，要让他们引以为戒。以前的人都懂，现在的人不读古书不懂。

俗语说了：「乐极生悲，纵欲成患。」又说道：「寡欲必多男，贪淫每无后。」孔子曰：「血气未定，戒之在色。」很多叮咛。「老彭曰」，老彭是尧帝的臣子彭祖，相传活到八百二十岁，他有说道：「上士异床，中士异被。服药百颗，不如独睡。」上等人与妻不同床而睡。当然要夫妻商量好，我记得黄念老讲经的时候，刚好有一个同修可能听完有点激动，「好，我回去就把欲给断了」，黄老说，「你太太同意吗？」先提醒他一下。那建立共识了，不同床。中等人不同被子。服药百颗，你吃了百颗补药，不如独睡。不惜元气，你熬夜，你纵欲，服药就无益了，药只是个增上缘。

真正厉害的医生，他要先观察这个人的生活习惯。比方说他一做事就很不能顾及他的身体，一干就熬夜，医生假如观察出来，他宁可不给他治好。为什么？他有那个病还提醒他，他还不会这么用力。比方说他眼睛已经很不好了，就是代表肝开窍于目，让他该睡觉了，十一点到三点要睡了，结果你把他眼睛治好了，他干得更凶，最后就一命呜呼哀哉了。医生到底是帮人还是害人，那医生要更高明了才行。医生治人身体的病，他都要观察这些。

实在讲，当老师治人心理的病，长他的慧命，你要帮他也要考虑得很深很远，不然我不杀伯仁，伯仁却因我而死。现在比较少了，现在跑到欧美来，以前在国内常常遇到，有时候在坐火车，就有人很激动跟你谈话了，甚至于说，「上次你给我说什么」。我每次听到这个我心脏就加速了，到底有没有给人家说错了。「上次你给我说什么，我记住了，后来怎么样怎么样。」所以言语给人家建言的时候有没有设身处地，这都要掌握得很准确。

「佛言：『女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本。』」诸位女同学不要看到这里一下子有点情绪上来了，这个意思就是说，我们之所以会轮回就是欲望调伏不了，强者先牵，只有投胎的分。跟在家人都是讲不邪淫，可是在《楞严经》那就是讲不淫欲，淫心不除，尘不能出，尘指六道轮回，出不去了。我们只要循序渐进提升自己的精神层次，这个欲望慢慢慢慢就能放淡，最后就能伏住了。哪怕不能断，真信切愿临终接引一放光，我们就入一个特殊的三昧，这些习气没断也不起作用。

今天时间到了，跟大家交流到这里。谢谢大家。