《太上感应篇汇编》学习分享　成德法师主讲（第三十集）2022/4/29　　加拿大温哥华

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成德法师：诸位同学，大家吉祥。

我们学习《太上感应篇》，包含学习一切儒释道的经教，都是为了能够得到今生后世人生的幸福。当然一切事都不离因果，修了幸福的因才能得幸福的果。而我们人生要幸福，它可能要具备不少的因，可是它只要有其中一个因因缘不具足，他就很难达到人生的幸福。哪些因不具足人生就不可能幸福？我们有没有去思考过这个问题？这都是人生学习的重点，可是我们冷静想想，我们求学可能花了十多年，甚至快二十年的时间，这些人生幸福与否、成败的关键所在我们学了没有？甚至于没有学之外，我们这求学的十多年时间还染上了足以让我们人生失败、遭祸的习气。我们就不说别的，师长有讲过，现在归「二狼神」管，「财狼」，就想着赚钱，都没有想着要修身、要修行，一下子有钱了，骄奢淫逸。这一点，我们说历史是一面镜子，自己走过的路要很好的检讨反思，也可以借鉴五千年的历史，甚至于就借鉴我们上一代、上两代。经济发展了，可是忽略了道德，一下子很多钱，看起来是福报现前，但是祸福相倚。

我有遇过企业家，他也很照顾这些亲戚朋友，所以他发展起来了，就从故乡找来很多亲戚朋友一起来发展。这些亲戚朋友也慢慢有钱起来了，结果骄奢淫逸，第一个身体搞坏了，第二夫妻离婚了，然后为了赚钱孩子也没教。所以这企业家跟我讲这个话的时候他很痛苦，他说，我到底是在帮他们还是在害他们？帮人除了要有仁爱慈悲心之外，还要有智慧，不然考虑得不够深、考虑得不够远。

我们看看现在，因为经济发展快速，全大陆平均离婚率四成，有一些省分到了七成，我们从事小学教育工作的听了头皮都发麻。就像师长老人家分析的，夫妻都冲突了，这小孩的人格怎么健康？甚至于他都很难相信人跟人能够和睦相处，他看到的这些冲突落的印象太深了，挥之不去。所以天下要安定，要从夫妇这一伦开始。

大家不知道有没有参与过，我们在英国有一个传统文化学习班，一个月一次，后天五月一号有一场，每一次问题都几十个。两个小时要回答几十个问题挺难的，好多都是现在孩子的问题。表象上看是孩子的问题，根源处呢？所以学经典，君子务本，把根本问题要找到，不然不好处理。中国的学问都是从根本下手，现在这个功利时代什么都要快，他处理的都是什么？都是症状的问题。

我那天看到一个卡通短片，它是说到中医跟西医的差别。比方说有一块木头，它因为潮湿蘑菇长出来了，西医把蘑菇去掉，可是它还是放在阴暗的地方。就好像得癌症了，割了。问题是你身体才是长癌症的根本，生活、饮食都没改变，割掉多久再长出来？不用太久又长出来了。可是割了你的经脉受损，再来你还要吃大量的药，那个药都是寒的，看起来好像症状解除了。所以用西医的治疗方式，有一个词叫并发症。我们不说别的，长期服药肝肾都坏了。在台湾洗肾的人口太惊人了！大家想一想，洗肾每一个礼拜要洗两次，他很辛苦，他的家人也很辛苦。我刚刚跟大家提到，人这一生要幸福要具备很多的因缘，可能一条没有了，你的人生就会觉得很悲苦，有些人洗肾洗十几年、二十几年都有。

中医的治法就是把这块木头直接拿到太阳下，那它就不长了，整体改善了，它就不长这些东西了。所以要得新冠也不简单，这空气中也有可能有，但是你的抵抗力很足，你的阳气很足，没事。就像流行性感冒，有些人得，有些人没有得。得一定有得的原因，得新冠很可能他的整个寒湿之气很重。当然，我们可以体会到中医的智慧，可是现在让我们也很无奈的是什么？好的中医师太少了。我们不要学完很激动，不要看西医了，都看中医。那也要有很好的中医师，不然延误病情，你很想帮助你的亲戚朋友，到时候人家都怪你，都是你害的。

文化的复兴，中医的兴盛也是文化复兴一个很重要的环节，身体都搞不好，怎么修行？怎么积德累功？当然，中医要学好，这都要从小就开始学，所以要培养中医的人才、传统文化的人才真的是大工程。就像诸位同学你们发心承传儒释道，大家的挑战也不少，外魔，外在的诱惑那么多；内障，我们内在有烦恼障。成长过程我们也有染上的嗜欲，性格偏失的地方都要调，身心都要调整。我们自己身心不健康，要去护念人家身心健康，佛家的话叫「无有是处」，人家也不相信。欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者要先自救。

有没有同学现在学汉学已经身心快扛不住了？你学了汉学，身心的状况在往上提升可以，往下降不行。降到身体出问题了，理想很好，我要弘扬汉学，但是你身体出状况了咋办？「留得青山在」，这句话不能滑过去，「不怕没柴烧」。佛法最重要的不能执着，做好事也不能执着，有好的目标也不能执着，不然会适得其反。比方说现在身心走下坡了，那你也要把因素搞清楚。兰彼得的天气也算是比较special（特殊的），寒湿算厉害的。所以大家要会吃，你到兰彼得还吃冰淇淋，真是阿弥陀佛了，不整出病来不可能。我看我们汉学院的院规要加一条，不能吃冰淇淋。不过这个假如订出来，可能到时候大学要找我们，你这个有违背人权，怎么可以限制人家吃东西？所以现在想做好事也不容易，还要兼顾现在的这些法律规定。

现在注重人权，难怪师长讲经的时候有说，现在是自由民主开放，谁也管不了谁。现在没有师生关系，好一点的还有朋友关系，还肯听你讲讲。我们教化还要应机，随众生心，应所知量。现在没有师生关系，你还要攀这个缘，不行，适得其反。现在只有朋友关系，那就朋友关系吧。当然大家听这个话不能听执着，朋友关系可以提升。李炳南老师、师长在给我们表演，我们要看得懂。你看李老，面对真正受教的学生有打有骂；面对不是真的要学的，对他客气。客气是慈悲，把那个缘慢慢经营，不要断了那个缘；也不攀缘，你对他严格，他生气了、他对立了，这个缘就不能再发展、不能再加厚了。我们跟善知识学不能着在相上，甚至不能用自己的感受去看，不能用自己的感情去看，说不定善知识是在应机护念大家，我们还觉得他偏心，那就没办法了。人与人之间的缘分、师生之间的缘分最关键的是信任，信为道元功德母。

我们是在传统文化的谷底，我们要把它复兴起来要几代人的努力。中医很好，十年树木，百年树人，可不能是立竿见影的操作，都得要看清楚现在的状况，怎么护念好自己，怎么护念好他人。师长讲，谁想很快把传统文化复兴，会造无量无边的罪业，因为他没有道法自然，恢复也有一个过程，欲速则不达。我们不说别人，我们自己学习的过程有没有学而时习之不亦悦乎？还是在学习过程也有不少创伤？学习传统文化过程有创伤，这个创伤也要调整好。因为我遇过不少年轻人，很小就学传统文化了，到了二十几岁，「不要给我讲传统文化！」我们听到这个话都很心疼，传统文化这么好，怎么他学得那么反感？有可能他的父母太着急，心是好的，逼得太紧。现在很多小朋友学传统文化都反感，逼他们背，而且逼他们之后还说老法师说的，师长老人家不知道背了多少黑锅。「师长说的，几岁以前要把什么书全部都背完」，结果就逼到这些孩子都厌学了，欲速则不达。所以严格分析起来，不是小孩需要教，是大人需要教。教育者先受教育，他得先懂，不然他好心办坏事。

跟大家聊这些，大家要理解自己的父母、老师、上一辈的人，他们真的是很好心、很用心，但是这些他没有贯通。可是这样的一个情况不能在我们这一代再继续发展下去，好的要保持下去，不好的要到我们这一代终止，不然这些不好的因、果会继续相续下去。所以我们得总结总结走过来的路，这一二十年传统文化的推展我们要总结经验。

刚刚跟大家提了，自己不能执着，当父母的不能执着，当老师的不能执着，执着会好心办坏事。成德绝不逼大家一定要读硕士、一定要读博士，甚至于一定要本科毕业，我也不执着。所以你们心里有什么话，身心有什么状态，一定要跟我私聊一下。留得青山在，不怕没柴烧。人生说实在的，我们很执着的那些东西，你再过十年、二十年，那根本都不是关键的东西。我以前求学，初中、高中熬夜，伤身伤得很厉害。假如我现在像薛同学这么壮不知道多好，太阳一出来他们还穿短袖的，我看了挺羡慕的，我能多读多少书，我能多做多少事。可是我们看看我当初三四十年前执着的那个得失心、在意的那个分数，跟我现在的成败有关系吗？没啥关系。说实在的，当时候得失能放下，说不定成绩更好。大家都很有经验，愈紧张愈发挥不出水平来。道在平常中，平常心是道。

学传统文化第一个，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。成德要跟大家表达的，不能执着，要先从把身心调整好，才有学习的基础，才有弘扬的基础。你自己轻重缓急搞清楚了，才能调整好自己的因缘，走好每一步，都是往幸福的方向，而不是背道而驰的方向。真正理得心安，不要急于一时，该是你的福报又跑不掉。该是你的福报不是说你一定要现在怎么样你以后才有福报，况且福田心耕，心用对了福报才会增长。

刚刚跟大家说了，师长曾经提到，现在归「二狼神」管，财狼，这一点很随喜大家，假如把钱看得很重，我看是走不到汉学院来，早就去赚钱了；第二是色狼，我们学到这一句经文太重要了，我们得多花点时间，因为这是成败的关键。假如这一句没有学透，哪怕你是学佛的都不一定幸福。我们有观察过，他的行为循规蹈矩，甚至还忠厚老实，可是病很多，福报也不怎么好，在古代功名考不上，又短命。我们假如不能了解原因，甚至于我们的信心都受影响，他修行挺认真的，怎么没有福报？很可能在他夫妻闺房的礼上，都要守礼，他不懂得要禁戒的地方。比方说佛菩萨的生日，天地神祇生日，天地是有磁场的，我们都要有恭敬心。不止如此，你的爷爷奶奶、离去的亲人的忌日，这些都要禁欲的。我们不懂这些就恭敬心不够，难免都要折损自己的福报，这些假如不懂，人生也很难幸福。

昨天跟大家有提到林则徐先生的「十无益」，用心去体会。「不孝父母，奉神无益。」大家冷静去观察看看，现在学佛的，真正孝顺的比例也不高，他不放下自己自私自利，不放下自己会埋怨的心，他孝要落实也不容易，学到无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，可能也当面错过了。「兄弟不和，交友无益」；「存心不善，风水无益」，人心不善，你这一生怎么可能幸福？不说别的，心量太小，你就看这个不顺眼、看那个不顺眼，你怎么幸福？父母经营一个和谐的家庭，给孩子健全的人格，他受用一生。我们现在一跟人家共住，每天芝麻蒜皮的事都会让我们心情不好，不要说未来幸不幸福，现在就常常烦恼丛生，你怎么寄望未来会幸福？

我们已经成年了，人生的幸福掌握在自己的手上，有佛法就有办法，有传统文化就有办法，因为痛苦与快乐就在一念之间，念头是我们自己控制的，我们肯不肯随顺圣贤佛菩萨教诲，这个自己是能做得了主的。师长还特别写了一个墨宝，人生都是自编、自导、自演，我们不要再自讨苦吃了。我们看古人留下来的成语，自掘坟墓、自作自受、自甘堕落，提醒我们祸福在自己的一念之间；自立自强、自求多福，所以成语里面也有幸福的密码，我们自己要去体会得到。

「十无益」里面讲：「心高气傲，博学无益。」一个人傲慢心起来了，他人生就毁掉了，你让他十三经都能背又如何？民国初年很多都是上私塾的，最后否定中华文化，你说他现在在哪？他现在还在阿鼻地狱，他把十三经都背了又如何？我们现在一执着就是在执着背了多少经，其实比那个背经更重要的是什么？是他的心，他的孝心长了没有，他的善心长了没有，他的恭敬心长了没有。一执成病。父母老师就执着在多背经，他可能更根本的、更重要的就考虑不到了。人一执着就感受不到重要的东西。今天假如我们的心地够柔软，那学生学得很痛苦，我铁定会调整，我怎么可能让他继续这样下去？我们一执着感受不到了。

诸位同学，你们很年轻，你们也要从我们上一辈的执着当中得到教训。这也不简单，我都观察过，比方说这个领导很强势，底下的人喘不过气来了，怨声载道。结果这个领导调走了，底下有一个人升上来，也很强势，没有比走的领导好太多，甚至还有更严重。你看我们觉得别人对我们强势我们很难过，可是当我们上了那个位置，我们可能还是犯同样的错，除非我们引以为戒，然后很高度的提醒自己。在《论语》里面有一段话，子贡，子贡是贤人，「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人」。这一段大家有印象吧？子贡对着夫子说，我不愿意人家这样对我，我也不会这样对人。孔子说：「非尔所及也。」我们修学的路上也很容易错估自己的状态。「我这个人挺有耐性的」，我看讲这句话就靠不住了。很容易自我感觉良好，我觉得九九八十一关里面这一关挺厉害的。

上个礼拜天我们银同学分享道：「我以前觉得我挺有耐性的，这一段时间一考，自己还差得远」，真的是善哉善哉。还没有盖棺论定，我们都不能讲大话。这要学曾子，他是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，不敢掉以轻心，不敢自以为是。善学的人对一切人，包含对上一辈的人，见人善即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，或者见人有执着，他不一定是恶心，他有执着了，你也要看得到那个执着、问题点，见人执着即内省，有则改，无加警，我们就是善财童子，每一个人都在成就我们。善用其心很重要，我们现在要护念好自己。

你看民国初年那批人也给我们说法，他没有孝亲尊师的根，他会过河拆桥的，把文言文否定了，搞他的一套。我们可不能再培养出那个年代那样的人，才华极高，但是对老祖宗的东西不够尊重。因为他才华极高，好多人佩服他，都听他的，就完了。

你看丁龙成就了美国哥伦比亚大学汉学系，他不识字，他虽然不识字，他的中华五伦八德放在他的心上。当然，我不是叫大家不要读书。所以讲课不容易，你讲一个角度，又怕听的人执着在这个角度。诸位同学，我刚刚什么都没说，你们也什么都没听，这样是最好。要说而无说、听而无听，其实最重要就是不能听出执着，说也不能说出执着。有，比方我们说传统文化很好，读经很重要，就会把这个读经强调到无以复加的重要性，就会忽略其他的地方，一执成病。我们觉得传统文化很好，然后就会说「你只要学传统文化什么都解决了」，你能够给人家开包票？你看这讲话已经失了中正。

我们从学这一句要去思考哪些是人生成败的关键，举一反三。「不惜元气，服药无益」，这是「十无益」里面的，这跟淫欲过度有关系。但是其他几个都很重要，「行止不端，读书无益」，就代表我们学习的观念、心态不对，读愈多书有时候对自己变成一种障碍，读愈多愈傲慢，愈恃才傲物。这些关键忽略了，不只培养不出人才，还有可能是破坏传统文化的人。

「时运不通，妄求无益。」人追求经营事业也要懂得都有时节因缘，不要妄求，妄求有时候铤而走险，要守分安命为好。大家看一看现在铤而走险入监狱的有多少，他不是没福报，他看不破人生的穷通富贵的道理。「妄取人财，布施无益。」我们想想，现在佛弟子有没有在偷税漏税的？除非他真正搞清楚了。甚至于可能他经营事业也没有守法，但是还在佛门布施。林则徐先生留的这些教诲都很重要。

「淫恶肆欲，阴骘无益。」你祖上积了很厚的阴德，可是我们染上淫恶肆欲的话，很快这些福报就都折光了。而我们这个时代要染上不好的习性太容易了，光是现在网络，暴力、色情，包含电动玩具，那个都会有瘾，容易中毒的，赌博有瘾，喝酒有瘾，更严重的他吸毒就更麻烦。但是这些问题根源都在什么？都在我们自己的正气不足。「凡为邪所夺者，皆正不足」；「凡为外所胜者，皆内不足」。这是《格言别录》的教诲，用现代话讲我们的抵抗力不够，才会被病毒侵入。我们为什么正气不足？我们要养成一个思考的习惯，都要把原因能够找得到。我们现在人身心那么多问题，都跟夫妻要和乐有关，这是它的基础。为什么这么重视婚姻？为什么重视婚礼？只要婚姻不重视，婚礼太当儿戏，整个社会风气就乱掉了。我们假如看不懂祖先的考虑、祖先的智慧，还会觉得那个都太古板了。甚至于我们今天学这一句「淫欲过度」 ，可能我们边学边牴触都有，那就看各人的善根福德，这也强求不来。但是我们的老祖先真的是苦口婆心，一直提醒，老婆心切。

《礼记》当中有一段话就是谈婚礼的，「将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之」，一个君王很重视婚礼，因为「男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲」。我现在感觉古人这些话都不能滑过去，现在我们这段时间都在互相提醒，善学佛法与传统文化。谛听谛听，要善听，善学。这些句子，「而后」，那都是透出什么？知所先后，这都不能忽略掉。比方说大家听「少年得志大不幸」，这句话重不重要？很重要，那就要护念好自己的心，不能志得意满。

我们看《礼记》这段话，你要男女有别才有夫妇有义。别在哪？别在对一个家庭职责的分工，然后就会互相感恩。现在夫妻都要出去赚钱，那谁孝顺老人？谁教育小孩？谁把家庭经营好？不然你家里乱七八糟的，居处不庄。整洁为强身之本，你整个家都是乱的。然后三餐吃哪里？外面买的。说实在的，你不吃出病来才怪。

我曾经在跟大众交流的时候跟他们算了一笔帐，就是妈妈做家庭主妇可以省多少钱。当然我不是说一定要马上，这都要跟另一半沟通好，还要什么？家里的老人也要慢慢沟通，不然你这一个做法搞得老人睡不着觉也不好，什么事情也都要循序渐进办。我们看母亲在家，三餐自己做，省了多少钱。一个家里面只要一个人，比方说慢性病或者癌症，很可能这个家十几年、二十年的积蓄一下子就没了。可是你说这个时代三餐都吃外面身体会好，我没见过。而且这一算，你算得更深入，孩子健康，他学习的效果，他以后事业，他有精力，这都不好算；他学习、工作事半功倍，因为他精神好，他思虑敏捷。这是从身体的角度。再来，妳在家里陪伴孩子，他补习费省了多少钱。还有很多是钱买不回来的，今天家里很温暖，先生一下班就想着今天可以吃太太煮的菜，他就回来吃晚饭；妳都不煮，他都在外面吃，外面一吃，跟着朋友喝酒，甚至到不好的地方去都有，外面诱惑也很多，到时候妳夫妻又出状况了，这些是钱买得回来的吗？人生现在面对这个时代，你不考虑得深远不可能不出一些大问题，人无远虑，必有近忧。

男女有别而后夫妇有义；夫妇之间有情义了，夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。这五伦的核心在哪？夫妇。夫妇有义，假如夫妇之间没有情义，父子会有亲吗？现在很多人不想待在家里，因为他缺爱，十几岁就有感情的依赖，结果就去交男女朋友。我们拿到的问题，十八岁跑出去，又跟已婚的男人在一起，又生了一个小孩，你说她的人生多复杂。现在这样的例子不会太少，可是你看她才一二十岁就要面临这样的人生，怎么解决？她才十几岁，她定力也不够，因为她没有父子有亲的基础。其实人不恢复父子有亲，他身心都有问题的，心不安，有烦恼。现在要解决问题得从根上。

诸位同学，你们选择走婚姻的路要好好走，这个社会安定与否真的就靠夫妇有义。家庭安定了，家庭是社会的细胞。我每一次拿到那个题目，我的心理素质要更强，不然我也会得忧郁症。现在这些问题这么复杂，我自己也要不断加强，有佛法就有办法。

昨天我们学习「淫欲过度」《汇编》的一个分析。我们近的要让自己身心健康，家庭幸福；远的我们一定要了脱生死轮回，不然问题没解决。印光祖师在《文钞》里面，有一部书大家真的抽空好好学习，《印光大师文钞菁华录》。这编书的人也是良苦用心，毕竟《文钞》它是一部书，怕现在的人时间不够，把精华挑出来。印祖都有提到，出家的人慧根也很深，好好栽培都是弘道的人才，也是不少都栽在淫欲上、男女关卡上。连大修行人要过这一关都不简单，我们更要下大功夫，要寡欲。「多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起」，贪欲里面最核心的还是男女之欲，要懂得节制。佛在《四十二章经》里面有提到，人的习气里面假如还有一个跟男女的欲一样的，众生出不了六道轮回。佛讲这一句已经告诉我们，欲要调伏、要节制不简单。

我们看昨天的经文，《黄庭经》，这是道家的经典，也是道家养生的经典。我们昨天上一句还没有讲完，「佛言」，佛陀的教诫，「女色是众苦本、障碍本」，因为色欲来得很猛烈，对身心的影响是很大的，障碍身心的根本，「杀害本」，会戕害身体，不只会戕害自己，我们看很多命案都跟情欲有关。所以钱债好还，情债难还，人要自重自爱，不可以轻浮，到时候你一句话引来过去生这种恶缘，就很麻烦了。

我们也都遇过，已经结婚了，结果有一个女的一定要跟他在一起，甚至于是用自杀来威胁他，最后还跟太太离婚，跟这个人结婚。为什么？没有守礼，发生关系了，人家硬逼着他。这可能有前因，但是还有缘。缘一定有我们的责任在，所以言语不可轻浮，动作不可轻浮，都可能引来你很大的恶缘。可是我们现在观察，现在年轻人举止不够稳重。不可以随便去拍异性的身体，人家一误会了怎么办？言语也是要稳重，不能乱开玩笑，不能轻浮。尤其我们是学汉学又要弘扬，更要注意，「君子不重则不威，学则不固」。不能轻浮，恭敬心学才学得进去。

我们看因为情欲，结果你想分手对方不肯，要你命，情杀的有多少。甚至更严重的，比方说太太出轨了，先生的瞋恨心控制不住了，把这个气发在谁身上？发在他太太的父母身上，你怎么生这样的女儿？所以有命案是这个先生气到去杀太太，还要杀她家里的人。有时候真的犯色欲造成的人命还不是一条，还有更多的。色字头上一把刀。有，把太太杀了，还把第三者杀了。

佛这里讲，「是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本」。真的是忧愁，人假如守不住犯了，你看他每每想到这个事情，他还要去掩饰，后面补救都很困难，真的是早知今日，何必当初。若要人不知，除非己莫为。做了违背良心的事很怕人家知道，那真的是忧愁本，只要做了很难不传开来的。孟子说的，「仰不愧于天，俯不怍于人」。良心的快乐，吃得好，睡得好。我们做了一件事，不敢让人家知道，心就不舒坦。平生无一事不可告人，是人生的大快乐。

我们现在明理了，「从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生」，我们从今天开始要过上平生无一事不可告人那种日子，仰不愧于天，俯不怍于人。

道家《黄庭经》，养生的书，提到了「急守精室毋妄泄，闭而保之可长活」，都要懂得节制欲望。「诚以淫欲所至，灭性亡身」，这个「诚」字，我们也感觉到汇集的人很良苦用心，诚就是实在，不能忽略掉了，实在是因为淫欲所造成的伤害会使人迷失本性，丧失生命。说到这里，佛门为什么把酒戒要列在五戒里面？它本身没有罪，可是又要重视它，列在五戒里面，因为喝酒很容易造杀盗淫妄，这不能掉以轻心。

有人暗受其害自己不自知，有的人是明知其害却不理会、不顾忌，也可能是他对这个害的体会还不够深。古圣先贤为什么惓惓切戒？为什么要这么忠诚恳切一再告诫我们？原因就在色欲影响太大了。凡夫不知其中道理，所以才会肆无忌惮，使得淫秽之气触怒鬼神，这样我们人间种种不吉祥就从此而来。普愿世人及时狠下决心，要多忍耐，要在境界当中忍得住，如此才是延长寿命的方法。否则以身殉命，就是放纵欲望，可能健康没了，寿命也没了，就无法挽救了。

接下来举一些好的例子。《汇编》也是好的例子比不好的多，也是勉励我们，不好的例子是让我们引以为戒。大家有没有观察，像《了凡四训．积善之方》，首先举了好多好的例子，给大家信心、给大家勉励。「任惠恭，晚益康强」，任惠恭到了晚年身体更健康强壮，有人问他养生之术。

我现在五十岁了，假如我接下来更健康的话也可以表法。我以前产生不少流弊问题，因为有同修就对我说，学传统文化的都这么瘦吗？我一听这是流弊产生了，罪过罪过，看能不能扭转，表好法。

有人问他养生之术，任公说到，他是读《文选》有了感悟。这个人的悟性很不错。我们看《文选》是讲「石韫玉以山辉，水含珠而川媚」，他能领悟到要洁身自爱。这一句话就是讲的石头蕴藏美玉，使得满山辉煌；水中含有宝珠，而使得河川娇媚。其实就是人精气固守得很好，他当然体力强健，必然的。好像彭鑫博士他都有提到，看到的年轻人二十多岁，进来找他看病，一看像个老头子一样。才二十多岁，那就是放纵色欲了，那个情况要再治很难，他那么虚了。

接着引了宋朝程伊川先生，对放纵情欲、不顾身体的人深以为耻。耻之于人大矣，以其得之为圣贤，失之则禽兽。我们要做得了主，不能被欲望牵着鼻子走，这样就不尊重自己的佛性了。《劝发菩提心文》「必有因缘，方得发起」，其中有一个因缘就是「尊重己灵」。我是要去作佛的，我怎么可以被欲望牵着鼻子走？我现生是要成为三才，天地人三才，我要能够协助天地、协助圣贤教化的，要赞天地之化育，这样我们才没有污辱了人的尊贵，人跟天地并列三才，怎么我们变成纵欲了，甚至去伤害其他的生命？现在很多物种都要灭绝了，都被人类害的。我们不能够赞天地的化育，我们引以为耻，要耻不如尧舜、耻不如圣贤佛菩萨。有这个耻心起来，人的善根就发动。要善根发动，不能业力发动。随顺习气，那就是业力在发动。我们有十一个善心所，前面就两个很重要的，惭、愧，这就是耻心。

程伊川先生「年七十，筋力无损于盛年」，七十岁了，跟壮年体力差不多。「李觉年百岁，色如婴儿」，他的气色跟婴儿一样，「人问其术，曰：绝欲早耳」。刘元城八十岁还很坚强，他说到了，因为寡欲三十年，所以他的血气、精神就如当年一样。「庐陵周和尚，九十余，行远路如飞，须发不白。」我看现在二十几岁就有白头发了（当然你们不用去看谁有），我们的身体在给我们说法。依报随着正报转，依报最近的是什么？就是我们这个身体，它在提醒我们心的状态。当然可以多吃一些黑芝麻，黄精黑芝麻，黑色的入肾气。药补不如食补，食补不如运动补，你吃得好还要有气推动。所以为什么古人要闻鸡起舞？阳气要生起来。早上不起来锻鍊锻鍊，一整天都没啥精神。甚至于现在年轻人熬夜，睡到几点？睡到十一点、十二点，还有睡到下午的，那一整天不是昏昏沉沉的？

所以周和尚言：「无他术，惟壮岁节欲。」「太仓张翠」，活到九十多岁的时候，「耳目聪明，尚能作画」，有人就请教他什么原因，他说平时只是欲心淡薄、欲事节制而已。

其实人不被欲望控制是很舒服、很自在的事情，说难不难，说简单也不简单，最重要是念头。念头爱乐圣教，爱乐帮助人、服务人，我们说善生阳、喜生阳，你愈帮助别人，你也很高兴，阳气就足了，这些邪的污染不上。正念现前，邪念自然污染不上。成德是特别感谢师长，还有很多人的信任栽培，还有大众对自己的信任，给自己可以跟大家分享、做法供养的机会。你的念头都在这些经教上，就不容易被这些邪念、欲望干扰影响。所以还是要守住正念就对了。人老而强健，人生第一大乐事，人老了身体不好真是很辛苦的。人能够老而强健，他的原因最核心的「不过节淫省欲耳」。所以人只要肯学，一定能够做得到。

这里提到，「彭祖云」，这是节欲的一个标准、参考，「一月再泄，一岁二十四泄，此节慎之道」。当然这都不是死的，其实现在的人身体状况都不如以前的人。「素女曰」，有《素女经》，也都是讲养生的，「人生六十者，当闭而勿泄」，六十岁以后就不能再行房事了，此是持危之道。好像有说女子是七为一个基数，男子是八为一个基数。大家看这个数字都很微妙的，待会后面也会讲到。女子二七十四岁开始发育，男子是八，八二十六，所以男子发育比女子晚，女众比较早熟。女子七七四十九，用我们现在说叫更年期（当然每个人情况不一样），她的生理也会起一个比较大的变化。八八六十四，所以这里建议六十闭而勿泄，这都有道理的。我们「不废人道」，不废人伦，人伦里面有传承子嗣，又「不损元阳」，不损自己的精气。

这里也提到，彭祖、素女那个时代，彭祖是尧帝的臣子，离我们都是几千年前了，那个时代世人先天的禀赋比较淳厚，所以这个说法是以那个时代的人说的。但是若像今日风气薄甚，现在的风气又那么浇薄，人的身心状况远远不如那时候的人，可能就要比这个更节制了，更何况元气假如已经是较弱的人，那怎么可以不更倍加慎重？

我们看有一个例子，明朝时候衢州有一位徐姓人，面貌俊美，又有才华和名气，不到二十岁就考中进士，又有能力又有福报，结果被选派为松江府（这个是在现在的上海市西面）节推官，亲友都很羡慕。但是他十分好色，所以就娶了十几位娇美艷丽的宠妾，每天都纵欲，不知节度。大家注意，他才不到二十岁，然后当官了就一直娶妾，结果他到任才一个多月就虚脱而死，所有的美妾全都改嫁别人了。这是个例子，很惨。而人跟人都是感应，你有正气你就感应有正气的朋友，甚至感应好的伴侣。我们都要从根本去思考。

《大学》里面说：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」一个国家是这样，所以他要先有德，他感召来的就是志同道合的人，一起努力、一起利益国家人民。一个企业是不是这样？你假如很爱钱，你感召来的都是这些视财如命的人。再从团体拉到一个家庭，一样。真正理智的年轻人绝对不是每天在那里我要找一个好对象，那太肤浅，真正有见地的是什么？提升自己，一提升了，你感召来的才是好的对象。尤其现在大家是在学习阶段，要定得住，心要放在学习上。人情欲一起来，心就很难安定学习。真正在谈恋爱还能专注学习的不多，不是没有，不多，大家都可以去观察。所以要理智、要稳重，走好人生的每一步。哪怕你现在有对象，也都要长远打算，好好一起学习、提升，这样才能建立共识。现在就能过得很有意义，以后真正走入家庭也才能够经营得美满，都要看得深远。

所以这个人就毁了自己，也毁了整个家庭。我们看下一个例子。

有一个例子，「鄞虞生」，长得十分俊美（男众长得太好看也是个挑战，尤其在这个时代，现在女孩子都很主动。所以诸位男同学，你们要稳得住），但是喜欢淫乐。有一天晚上梦到城隍爷责备他，计算他淫乐的次数，进而罚以鞭打数十下。当他醒过来的时候两腿都变成青紫色，而且开始溃烂，病了一年多就死了。这都是真实的例子。

我们在《劝发菩提心文》里有一段念生死苦，大家应该印象很深，那个是《劝发菩提心文》里面篇幅最多的。而这一段里面地狱苦叙述得最多，后面祖师有说，「若惧地狱之苦，则精进自生」，我造了不少地狱业，我铁定要往生才行，不然我都要受报的。淫欲，尤其是邪淫，它的果报铜柱地狱，抱铜柱，那都是业力起作用，明明是个铜柱，把它看成美女了，一抱就死了，风一吹又继续受报。「一夜死生，地下每经万遍；一朝苦痛，人间已过百年。」佛是真语者、实语者，实有地狱，这不是开玩笑的。但是我们真的明理了，我们能忏悔、能改过、能带业往生。但是随缘消旧业，不再造新殃，不能再种地狱因，不能再种邪淫的因。不是夫妻的正淫都属于邪淫。

这些天地的规律不会因为时代变的，不能说现在的风气怎样，我这样已经算不错了，那个标准不是随人、随时代的状况改变的。所以爱护自己、爱护有缘的人，我们都要明理，才真正能自爱爱人。

接着讲到了，「万恶淫为首，百善孝为先」，据说这是森罗殿上千古不易的铁律，鬼神他喜欢孝顺的人，而非常痛恨邪淫的人。阳间法网虽然能逃，但阴间律法丝毫不爽，所以「阳网虽漏，阴律不爽」。世人怎可触犯鬼神所厌恶的邪淫？所以自古以来荒淫沉溺女色的人没有不身亡家破的。至于老年之人，尤其不宜娶少妾。古代是可以娶妾的，现在是一夫一妻制，但是也年老了，真的我们都有遇过，父亲六七十岁了，要娶那二十来岁的。这样会造成什么结果？因为人都老了，自己体力都衰了，管不了她，你很多都不能顺她的意、不能满足她，她当然不高兴，所以恨我特别深，怨气愈积愈深，这样福德就愈消损。而且年少的少女性情很难调御，很可能娶了一个少妇，家里不好的情况可能比这些还要严重，所以怎么可以不戒慎恐惧？更何况人晚年就像日落西山，「衔山日影」，自己的命朝夕正难自保，无常什么时候来都不知道，这个时候正是可能无常，黑白无常什么时候会到都不知道，怎么还去娶一个那么年轻的太太？这不是很不会考虑吗？这里是用「愚」字，就太没智慧了。

我们有遇到真的他的父亲要娶二十来岁的，结果儿子极力制止他，制止父亲，还被父亲打。后来过了没多久父亲来给他道谢，「那时候你制止我」，等于是他父亲后来脑子比较清醒才给他儿子致谢。有时候你做对的事，可能你的亲戚朋友后来才理解你。

我们看《了凡四训》里，为善有难有易，难里面，难忍能忍后福很大。镇江靳翁，他年老没有孩子，结果邻居就把自己可能都不到二十岁的女儿要许配给他，他不忍心，我都年纪那么大了，她不到二十岁，就还给邻居。这真的是难忍处能忍，感应也不可思议，他太太不久就怀孕了，后来他的儿子也很有福报，考上功名，子孙就发达起来了。这是一个正面的例子。

接下来，秦拙菴先生他很良苦用心，把一年当中哪一些可能会触犯天的戒，天，天神；地，地神，天神包含延伸佛菩萨，还有人的这些都列出来了，确实很用心。我们今天时间到了，就先到这里。看这个礼拜的一些课程内容，大家有没有要探讨的？

庄同学：阿弥陀佛，法师好，学生有个问题想要请教您。

成德法师：请说。

庄同学：在前几天的课程中有提到，世人都比较相信看得到的东西，譬如说钱；不容易相信看不到的东西，譬如说善心，学生就联想到了「达摩祖师」中的一段话，「看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物，才是真理」。但学生想请教您一下，您已经开示了看不见的东西，譬如说善心，学生想问就是，什么是听不到的声音？什么是不知道的事物？感恩法师。

成德法师：其实这一段话主要还是你自己要静下心来用心观察、用心体会。不是有一个成语叫弦外之音吗？我们举个例子，子路弹瑟，孔子听到那个声音，我门下怎么有弟子弹瑟弹出这种音调？因为瑟它是有一种止的精神在里面，知止的精神，但是子路一弹，因为子路很刚强，就有好像军队杀伐那种味道出来。孔子也是抓住这个机会点，怎么弹瑟弹出这样的味道出来？结果孔子讲了之后有一些同学就不恭敬子路了，「门人不敬子路」。同学不恭敬是一种无形，同学有没有骂子路？没有，我们感觉到那个无形的存在没有？我刚刚跟大家说的，一执成病，人一产生一个执着好像什么都感受不到了，看也会看偏，听也会听偏。所以现在听错师父讲的东西的人多得很，我们也都要引以为戒。

结果孔子怎么讲？「由也升堂矣，未入于室也。」孔子有没有去批评那些对子路不恭敬的人？有没有？没有。你看这言语很有涵养，可是你听也要会听，你会听了才学得到孔子言语的修养，都没有批评任何人，但是把大家错误的心态调整过来了。这言语里面的涵养是不是听那听不到的，意在言外。很多！你看《论语》里面闵子骞，「鲁人为长府」，闵子骞看了，「仍旧贯，如之何？何必改作？」他在提醒鲁国的国君，不要轻举妄动。孔子一听，「夫人不言，言必有中」，闵子骞话很少，但是他一开口都切中时弊或者点到要害。这都是言语，我们要去观察、去学习的。

知那不知的事物，我们很常听到道法自然。我们也常常跟大家探讨，从事上不离因果两个字，你假如会观察因果，你每天可以学到好多东西。你没有用心去观察，你体会不到；你一用心观察，真的六尘在说法。我们先不说别的，就这两个字，六尘都在告诉我们因果。刚刚还说我们的身体都在告诉我们因果，我们为什么会有白头发？我们得要去把原因找到，不然染头发很贵，去做头发很贵。

我有一次到法国巴黎参加会议，有一天师长真的带我们去百货公司。我那次因为是跟师长去的，所以学到的特别多，可能是跟着师长去有加持力。结果一进去就首先感悟了，百货公司一楼都卖什么东西？卖女人的东西。为什么？最好赚，不然一楼租一个柜台就很贵了，他得赚回来。结果一楼我就看到卖很多女性用品，还附设一个做头发的，我们就在那里看，有一个人用头发用那么高。然后一问，她已经在那搞了二三个小时了，搞一个头发。后来我突然有一个灵感，因为那里卖的很多都是脖子以上的东西，或者脖子以上用得到的。我说女人一天脖子以上要花多少钱，脖子以上要花多少时间，还不是钱而已，还有时间。为什么说见微知著？你进一个家的门，看他的太太，你就知道他要兴还是要衰了。诸位同学要练这样的功夫，可以看出自己跟他人的祸福兴衰，看得清楚了进而去扭转、去护念。

这笔帐你们算，我就点到为止。这也是言语的分寸，我继续讲下去，可能下一次大家，尤其女同学听我的课，统统都把视频给关了，有点看我不顺眼，所以讲话要拿捏分寸，点到为止。

谢谢庄同学提出来这个问题，大家上午有空多看看以前二十几集，都可以在我们一起探讨的范畴里面。我们前两届的同学他们是看录像的，我们这一次是透过在线直接上课。他们都有额外排时间，就针对看的录像提出问题。两届提的问题都不少，我把这个链接发给你们，你们有空也可以听。他们提的问题很多也很special（很特别）。大家有问题都可以问，我们每一堂课后面，甚至于假如问题多，我们整节课来探讨都没问题。所以大家不要客气，都可以提出来，因为我们后面的经句不算太多，我们可以讲得仔细，也可以讲得简洁一点，都无碍，最重要大家学的过程不要有疑问、疑惑就好。

大家真的有问题，可以写出来的也可以先写，请张同学可以发给我，我看一看是融在往后的这些经句里面讲，还是可以单独拉出来讲，我就可以比较先拿捏。谢谢大家。

同学：大家请起立，请整理衣冠，端身正意，向大成至圣先师孔夫子行三鞠躬礼。一鞠躬，起；再鞠躬，起；三鞠躬。礼毕。向师长致敬，一鞠躬，起。恭请老师就座，向老师致谢，谢谢老师，起。

成德法师：谢谢大家。最后再补一句，因为刚刚庄同学有说「看那看不到的东西」，举了「达摩祖师」这一句。他前面也提到，我们容易在乎那个看得到的，那个看不到的忽略了，看得到的我们想去占有它、拥有它。所以很重视精神层面的人，他一定是内在不匮乏；会守财奴或者看这些物质看得很重的，都是内比较没有安全感。有时候你看这个人怎么看钱看那么重，我们不要去在果上产生一种成见、对立、指责。学佛的人礼敬诸佛，每个人都能成佛。看到他被欲望控制住了，觉得很不舍、很心疼，但是要把原因找到。原因是什么？家里没有给他安全感。

这一点成德感触是挺深的，人在家里没有得到安全感、呵护，甚至很想逃离家庭，那他当然没安全感了。今天跟大家探讨一个根本原因在哪，为什么今天花那么多时间跟大家探讨？男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后才能父子有亲。人有父子有亲，他身心健康；他父子有亲没有恢复，他再有钱、再有地位，他还是不快乐的，他只是有福报而已，但是他很难不再造很多业。现在种种问题，冰冻三尺非一日之寒。我们对于人生这些义理认知都不足，慢慢慢慢透过我们自己先搞明白，再去护念有缘的亲戚朋友。

这是刚好庄同学提起刚刚我们之前探讨的，为什么人都特别在乎看得到的？他没有安全感。我们真明理了，安全感、自信心建立在哪？建立在真理上。「何期自性本自具足」，信心要建立在这里，本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法。能生万法能生出西方极乐世界的依正庄严，「洪名正彰自性，净土方显唯心。感应道交，呼应同时。十万亿程，去此不远」。

囉嗦了两句，不好意思。大家用餐愉快。