《太上感应篇汇编》学习分享　成德法师主讲（第二十七集）2022/4/25　　加拿大温哥华

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成德法师：诸位同学，大家吉祥。很高兴有这个机会跟诸位同学一起来学习《太上感应篇》，尤其是针对《汇编》我们来深入《太上感应篇》每一句教诲。因为刚好之前的同学他们也有这门课，成德之前录的内容录到「弃顺效逆，背亲向疏」，从「指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事」还没开始讲，所以这次课程我们从这一句开始，「指天地以证鄙怀」。大家白天的时间、有空的时间可以把前面二十几集看一下，这样刚好整部《太上感应篇》，尤其是《汇编》里面的一些重点注解，大家就比较完整都学习过来。假如前面二十几集也要学习，时间挺紧凑的，大家勿使一秒钟空过，勿使一句话空说。

这一门课我们今天第一堂课学，首先要请教大家，自己觉得学这门课希望达到什么目标？你有一个目标，你所有的努力都是往这个目标迈进的。这个没有标准答案，看看哪一位同学先说说，还是你们想说，没办法，汉学院安排的，我不上也得上，这样心不甘情不愿也是一种状态。薛同学有请。

薛同学：阿弥陀佛，法师好。学生其实之前也没想过这个问题，但今天法师一提，学生这里想第一个觉得希望自己在学完之后能够真正做到深信因果，这是学生对自己的一个小小的期望；第二个，真的是经典跟生活是一不是二，学了就能够做到，虽然自己也知道很难，但是目标还是要定得高一点。

成德法师：觉得很难就被这个很难障碍住了，障碍在念头。

薛同学：好的。

成德法师：不然冉求的表法我们就糟蹋了，冉求说「非不说子之道，力不足也」，那个太难了，我不行。孔子马上提醒：「力不足者，中道而废，今女画。」说难不难，为什么？每一句教诲是帮我们恢复真心，真心是我本有的，只要我肯愿意恢复就不难。天下无难事，只怕有心人，而且又不是求人，是自己本有的把它恢复。目标明确，学完要深信因果，所以在这个过程或者学完了薛同学还皱着眉头，就会提醒他深信因果，他还皱眉头铁定对现在的事有纠结，就是不够深信因果。深信因果是阿伽陀药，很好用的。

还有没有哪个同学愿意说说？刘同学有请。

刘同学：法师好，大家好。学生是上一次听了薛学长的复讲，复讲法师的「建立正确的修学观念」，法师在最开始的时候就提到了印光祖师的因果观，当时感觉法师很妙，说自己为什么七天不能坐，就是因为有因果，考虑到可能是前辈子罚人站。那个时候学生感觉法师想要提醒我们的就是，我们应该首先要建立正确的因果观，所以学生也是希望自己这门课程学完以后，能够建立起正确的因果观念，然后在之后的修学当中，确实感觉对因果明了了以后，对很多事情就会开始不会那么去执着。谢谢。

成德法师：深信因果之后，对很多事就不容易执着、不容易烦恼。烦恼分三种：过去烦恼、现在烦恼、未来烦恼。《金刚经》说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」冷静去观察，这三种烦恼都是不够信因果造成的，所以大家不要小看学通《太上感应篇》，具备深信因果就不会被烦恼障碍了。当然我们修学一门课以前，院长刚好也在教导我们《太上感应篇》，你们福报不错，我们从后面讲，院长从前面讲。院长对于我们修学的观念态度花了好几节课，大家有没有印象？因为态度决定成功，而不是成功以后再来改变态度。尤其好像我跟弟子规学会，加拿大弟子规学会他们启请讲《论语》上论，到现在好像有十几节课了没有？超过十节课了，还没讲经文，都是在谈观念跟态度。尤其里面有提到真诚恭敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。法器法器，我们的心态恭敬了才是法器，才能把《论语》的教诲纳在心田里面，所以一开始心境的建立很重要。

我们复习一下，院长有讲到，是在《汇编》第十七页，举的是《迪吉录》里面讲的，我们学习首先第一个要起信心，不怀疑经典，不怀疑圣贤佛菩萨教诲，信为道元功德母。当然不是强迫大家的，所以我们讲的哪一段义理或者哪一个事例你听完有疑惑，我们都可以探讨。就像今天院长举的几个事例，我们叶同学她们就有反馈，她听完这个事例有哪些疑惑，都可以探讨，大家不要客气，都可以一起如切如磋、如琢如磨。

再来第二个要勤修，要很勤奋的去落实、去修行。这就是刚刚薛同学有提到解行相应，何不于强健时努力修善，欲何待乎？我们早一点行善就早一点有福报。我们现在世间人容易着在看得到的，忽略看不到的。比方说，看得到的，钱看得到，善心看不看得到？就比较不容易看到了。他假如执着在看得到的，那麻烦了，他变守财奴了。我们接下来要讲到的「施与后悔」，他就不愿意布施了，看起来他很有钱，事实上他造罪业了，别人很贫穷他都不帮忙，他违背他的良心，他就要堕到三恶道去了。所以把看得到的太贪着，铁定要堕三恶道；但是看不到的善心，有可能他继续提升变纯净纯善，他就作佛去了。再来，他假如一心向善，积善之家必有余庆。我们看孔老夫子他福荫二千五百多年的后代，你说那看不到的善心力量有多大！为什么要强调这一点？我们都是在物质很丰沛的时代成长，我们很容易看重物质的享受，这个享乐主义、功利主义，我们一定要调伏可能学传统文化以前这些习染，我们的心行才能跟经典更相应。我看刚刚还有管同学举手，有请。

管同学：刚刚法师在六和敬共学课上有提到三个层次，第一个是转恶为善，第二个是转迷为悟，第三个是转凡成圣。学生就在想我们学习《感应篇》也是教会我们知道什么是善的、什么是恶的，然后尽量的把恶的去除，将善的来奉行。学生想这是一个目标，希望自己真正能够去把恶的从心上去掉，然后奉行善的。谢谢法师、谢谢大家。

成德法师：管同学的目标就是学的过程对照经典把不相应的恶去掉，这个也很具体，这就是我们在上《论语》课前面讲的老实、听话、真干，真正去做，真正去放下恶，提起善心、善言、善行。刚刚有提到我们修学三个阶段，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。转恶为善还不一定是佛法，世间讲善法的很多，佛法最重要的要能了脱生死出轮回。其实佛来这个世间，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，佛出现世间就是帮我们成佛的，我们可不能只想着断恶修善而已，是以它为基础，不能这样就自满。转迷为悟，有些世间也讲智慧，但他不一定讲出轮回，纯正的佛法那是要讲转凡成圣的。

刚刚跟大家提起我们学习要生起信心、要勤修，再来要养心，这就是修里面从起心动念处修，从根本下功夫，这是养心，都要从心源隐微处默默洗涤，这一点挺关键的。我们看到俞净意公他在四十七岁还穷困潦倒，因为他自我反省检讨太表浅了，他没有深到他的内心深处。所以灶神点他，你说你有行善，上帝派了使者来，鉴察了你好几年，一件善也没看到，只看到什么？贪念、淫念、嫉妒念、褊急念，褊急很容易上火，高己卑人。我们在念俞净意公这一段文都要随文入观，我有没有？有则改之，无则加勉。无则加勉也不简单，就像昨天我们银同学讲的，他说他觉得自己挺有耐性的，结果最近锻鍊比较多，觉得自己性子还是按捺不住，听人家讲话会打断。这个时候不是在行为的打断上改而已，要从什么？自己已经起了不耐烦的心，从这里要调伏。依我们的程度来讲，只要起一个念头觉得我哪里挺不错的，那就已经是错处，因为要苟日新，日日新，不能知少为足。我感觉我们这一二代人有一个习气要对治，叫自我感觉良好。你看古代的人他都是自卑尊人，都是觉得自己还差古圣先贤差得太远了，很少遣词用句自满的。「敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。」师长老人家对整个正法、众生做出这么大贡献，我们看老人家一谈，我今天有这么一点点的小成就，都这么谦卑。甚至于有一次成德是特别震撼，二ＯＯ九年在台湾，成德给师长反馈了一些事情，上午反馈，下午刚好进摄影棚，当时候在高雄菩提净宗学会录《修华严奥旨妄尽还源观》第二次，刚好讲到普贤十愿，师长讲到「忏悔业障」，就把成德早上反馈的事情，老人家说「这是我的错」。我当时候在底下震撼住了，你看老人家奉献很多不放在心上，一给他提醒哪里不足，他就面对大众忏悔。我们学习，慕贤当慕其心，这个在跟大家分享《论语》修学的观念心态里也是其中一个重点，这也是我们这次学习的重点，养心之外，要在每一个圣贤事例当中效法他们的心境，这样收获就很深很广。

我们再看，还要贵在坚永。不能一开始很勇猛，《孟子》说「其进锐者其退速」，很激动的，到最后做着做着没什么人肯定他，或者觉得果报怎么还没现前，他生怀疑了，退得也很快，所以贵在坚永。我们这次学《太上感应篇》不只是修福报而已，更重要的要成就自己、成就他人。学《太上感应篇》也是为了了生死，正助双修，正修是念佛，助修是积功累德，把《太上感应篇》每一句落实都是积功累德。

莲池大师有一段话我们要去体会体会，什么叫真正的修道人？他老人家说了，造业者百，行善者一二，这个世间现在造恶业的人一百个，行善的人才一二个；行善者百，向道者才一二。大家注意，这样向道的人一万个人里面有几个？最多四个，因为百分之二乘以百分之二，万分之四。所以诸位同学，你们要弘扬文化、要修行，你的亲戚朋友都不认可，你要不要难过？太正常了，一万个里面才四个。假如说你身边亲戚朋友都认同你，那你们家可能是从西方极乐世界来的，一起来配合的。你们可不能听完说我们好像是西方极乐世界来的，这样又着在我这句话。着了哪句话都是执着，我什么都没说。我是相信一定有极乐世界几个同参道友说，这个世间太缺乏家庭的表法，来来，我们几个下去配合配合。说不定我们同学里面就有极乐世界他们二三个约好来配合的，从哪里观察？从他们的默契，从他们的心量。他们有什么心量？一切皆成佛的心量。我把密码都告诉你们了，观察的密码，极乐世界的密码就是这句「一切皆成佛」，极乐世界每一个菩萨都是这个心境。

向道的人万中才三四。向道者百，坚久者一二。所以这里说贵在坚永很有道理，行百里路半九十，半途而废了。甚至于临终那一步再跨过去就作佛了，就这么当面错过，太可惜了！台湾，就是我们这个菩提净宗学会的，有一个女士四十来岁，之前家庭不幸福，离异了。后来学佛了，介绍她念佛法门她很欢喜，很精进在念佛。结果得癌症，在医院里面好多同修都来帮她助念，眼看她在大家助念的佛号声中慢慢慢慢生命要到结束了，而且她还一声接一声，太难得了。结果她的妹妹起了个情执，我姐姐就快走了，我通知一下前夫来看最后一面。她前夫就来了，刚好走到病房门口，这一位女士就看到了，一看到很生气，「你去死」，这句话讲完她就断气了。本来非常祥和的脸，跟着佛号声一声接一声，突然瞋恨心起来，一下就断气了。人都快到临终了还生气，一下子命就没了。所以这个坚永要坚持到什么？到最后一念。所以曾子启吾手，启吾足，「『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫」。你看他到临终要盖棺论定，他才说我不会再伤害身体，不会让父母操心了，护念自己到临终都不能掉以轻心。

坚久者百，坚之又坚，久之又久，直至菩提者有一二。莲池大师说，要到这样才叫真道人。用数学的话，乘起来叫亿分之十六，一亿个人当中有十六个。这个地球上我们算七十亿，乘以十六，一千一百二十，其他一千多人是谁不管，一定要有谁？当今之世，舍我其谁？要有这种气概。

所以下一句，要重传流。修道人要讲道义，无情不能修道，那个是情义、道义。义所当为，我要利益这个时代的人，我还要利益后世的人。我们没有提起这样的心境，那就是什么？那就是《劝发菩提心文》没有念入心。这都可以检查，看我们《劝发菩提心文》有没有放在心上，看我们的心境就看出来。《劝发菩提心文》要放在心上，不放在心上我们每天搞什么？魔业。这不是我讲的，这是省庵大师引《华严经》说的，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。忘失尚尔，况且还没发。「必有因缘，方得发起」，其中第十个因缘，「令正法久住」。看到「正法像法，皆已灭尽，仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是」，我们读到这一段，我们假如有点血性的话，不可能袖手旁观。佛法百千万劫难遭遇，无上甚深微妙法，现在没人认识，「不知佛是何人、法是何义、僧是何名，衰残至此，殆不忍言」。所以我们学就要学祖师的心境，我们随着他的教诲随文入观，「我为佛子，不能报恩。内无益于己，外无益于人；生无益于时」，我不能利益这个时代是我的耻辱，「死无益于后」，我没有能够利益到后世的人，我没有尽到我的一分心。「天虽高，不能覆我；地虽厚，不能载我。极重罪人，非我而谁？」

祖师他是知道他对这个时代有责任，他对佛法有责任，他对众生有责任。我们每一天也都是在提醒这个责任，上报四重恩，这是我们的本分；下济三途苦，也是我们的本分。黄念祖老师说，我们假如想到我们还有很多过去的父母现在在地狱里受苦，黄老讲的这个铁定是事实，真的把这句话听进去了，我每天要精进。我精进修行，《地藏经》里面有讲，你就会梦到死去的亲人，或者梦到有人来求你，可能是过去生的亲人，你就有能力超度他。诸位同学，你们有没有信心我好好修，有能力可以超度离去的甚至是前世的亲属？八载寒窗读《楞严》，他很用功读经的，你看那个功德力多大，他去世的太太、孩子，甚至于是跟他打官司失败了自杀的，算冤亲了，都来找他超度，他站在肩膀上就帮他们超度了。我听这个公案很羡慕，有这种能力多好。你看戚继光带的士兵来找他，请他念一部《金刚经》帮他超度，这公案也很精彩。他很仁慈，在那诵经，刚好他仆人送了一杯茶来，他也没讲话，他就比了一个手势，不用了，没讲话。隔天这个去世的士兵又来找他，他只收到半部，被一个念头打断了。所以读经愈专注功德力愈大。

我们提起一种责任，不能只想成就自己而已。儒家，大学之道，在明明德，在亲民，要利众。佛家，大乘佛法以慈悲为本，四弘誓愿是修学的次第，一开始就是众生无边誓愿度。所以重在传流，不能只到我这里，要把它传承下去。你看师长在给我们表法，印祖强调，李炳南老师继续发扬，师长以师志为己志，都在大力弘扬，他老人家还亲自讲了一遍。其实这一部《太上感应篇汇编》儒释道的精华都在里面，大家相不相信？《太上感应篇》你把它学深入、学贯通了，一经通一切经通。看有没有人发发心、做做实验，他好好下功夫，下了功夫之后在汉学院随便挑一科让他教，他驾轻就熟，头头是道，左右逢源，没有障碍，那他《太上感应篇》学通了。希望诸位同学发心，这个时代得要做出样板来人家容易相信。

再来，一愿增补发挥，再继续积累很好的理跟事，义理或者是真实的案例。这个我们也随喜不少人在做，我以前到净宗学院拿法宝，都有看到《现代因果实录》，提的都是这几十年的例子。我印象很深，其中有一个例子，这个年轻人干了惨绝人寰的事情，很残忍，结果他们家祖上的坟有感应，祖坟就马上破一个洞。这个人刚好经过关帝庙，关圣帝君关公，经过关公庙，这个人突然就倒在地上发抖，走不了，结果就被抓起来。台湾的报纸还报出来，然后说什么？被关公抓起来，关公显灵。这不是巧合，哪有刚好走到关圣帝庙前面就不行了，就在那里被抓起来了？所以天地神祇真的是有，不是假的。这些例子还在报纸上报出来，会让很多的人起敬畏心，不敢作恶了。这些例子都很好。

还记得有一个例子，这个例子比较长，简略说一下就是，《太上感应篇》是说「昆虫草木，犹不可伤」，可是人起了很强的瞋恚心，他可能就会伤害生命了。有一户人家供神明，结果发现怎么鸡腿不见了，他们就想，好，我明天再放。结果就一只狗进来了，他们就很生气，把那只狗抓起来直接就丢到火炉里面去了。他们太残忍了，他们觉得泄恨，怎么可以偷我的东西？结果后来这对夫妻他的几个孩子接二连三都出意外死了。他们也拜神，拜神最重要的要学仁慈才有福报，不是拜就有福报了。这个我们待会会讲到，怎么是事奉神明的道理，你不会事奉变成谄媚了。林则徐先生说「不孝父母，奉神无益」，这讲得很斩钉截铁，你连父母都不孝，你能向鬼神求福，那他不是邪神？

他们也很痛苦，我是拜神的人，为什么我的孩子一个接一个死掉了？结果神明就告诉他们，说你们杀了一只母狗，这只母狗去给上天要求报仇。牠生了七只小狗，结果你把牠给杀了，七只小狗全饿死了，不然你们去哪个桥下看看有没有狗的遗骸。结果他们真的去，一看七只小狗都死了。因为这只母狗牠的主人要出门，牠就跟着走走走，结果突然要临产，走不回去了，就在桥下生下来。那牠要喂奶，牠当然要吃东西，就到附近去找，结果就遇到这样的恶缘。

我们看这些例子让人一听终身难忘，给他借鉴，所以还要增补发挥。这些事我们能不能做？随缘随分随力都可以做。现在还有现代善男子、善女人，都是找哪些例子？最近念佛往生的例子，让人有信心。断恶修善的例子一样，汇集得愈多大家愈能起信。所以重传流不只是文字上的传流，自己也要成为可以传流的例子。诸位同学有没有这样自我期许？留取丹心照汗青。你看师长他延寿，命中四十五岁，现在九十六岁了。在我们所听过的例子里面，你说延个五年、延个十二年的有，延到加一倍就很少见了。我们跟着师长学，就要像他老人家，温良恭俭让要像，包含果报也要像。说到这里，我想我也得多活两年，不然我就给老人家丢脸了。虽然现在身体不是很健壮，但是修因得果，深信因果。尤其师长还指点我们，你真发愿为佛法、为众生，没寿命都能变长寿。我记得师长遇到政治人物也是劝他们，你真的一心为人民，你本来选不上也会选上，都能转变的。

这是就学习的心态跟大家做一个交流。还有没有哪个同学要说说你要学这门课的目标？好，庄同学请。

庄同学：阿弥陀佛，法师好。

成德法师：你好。

庄同学：学生学这门课的目标就是想每天听一句能够行一句，能够真正的把法师的，学生也不求多，就一句，能够真正的放在心里，能够落实在生活中。如果一天有一句，那么一周就有四句，一个月就有十六句，也希望自己能够深信因果。就这样，谢谢法师。

成德法师：这个目标很明确，一个礼拜四句，我们是上五个礼拜，二十句。好，这门课结束，庄同学你把那二十句给我一下，我随喜功德，给你护持护持，我们互相勉励，不能只请人家做，自己不做也不行。师长说请佛住世要先请自己，不能请别人，我也来二十句。这叫随喜功德，积极的随喜功德，这样就有互相促进的效果出来，这是善友为依的好处。我想我们学一门科目都离不开自利利他，大家想一想，现在利他，我们说「建国君民，教学为先」，请问现在教学哪一个内容最急迫，对这个世间？

某同学：因果教育。

成德法师：对，因果教育。周安士先生说的：「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也。」所以学这门课是为了我要将因果教育大弘于世，要有这种胸怀。

好像上一次我们还想把《汇编》挑一些经典的例子、事例，把它编成一个小册子。因为你假如现在拿着一本《汇编》送人，我看十之八九石沉大海，因为他一翻，哇，明年再说吧。但是你假如一拿来，一本小册子，翻翻可以、翻翻可以，结果每个例子都跟我这么有关，一看印象深刻。我看这个工作可能命中是在诸位同学的手上，前面是有做了一些铺垫。好，我们找时间再来商量。完成这一本跨了三届的，因为从高同学他们那一届到周同学他们这一届的，现在到你们这一届。大家要知天命，我可没有逼你们。

我不知道有没有看错，龚同学妳刚刚是不是有举手？

龚同学：阿弥陀佛，法师好，大家好。学生希望自己在学习的过程当中能够深信因果，然后能够改正自己的心。

成德法师：好，谢谢龚同学。龚同学妳比较容易紧张，我一叫妳的名字妳就……

修学也是改性格，这些会让自己身心不是很放松的部分慢慢慢慢把它放下。道在平常中，平常心是道。当然我以前也很容易紧张，你们看得出来吗？现在还是会的。但是怎么样练得不紧张？讲三百场就不紧张了。多锻鍊，人的潜力是很无穷的。其实说实在的就是念头，比方说我们上了台，念头假如在唉呀我好紧张，唉呀他会不会问我不会的问题，唉呀……就想这些，你就很容易紧张了；假如想好难得，素昧平生，我能够给他做法供养，这是太欢喜的事情，你就会侃侃而谈、娓娓道来。就是念头不一样，不在外面的境界。

我也曾经遇过朋友，台湾的同学，他一听我到海口、到一些地方讲传统文化，他说，「那你不怕人家问你个问题你答不出来？」我说答不出来就说，「你问得太好了，我明天给你解答」，不就好了，有什么好紧张的？心态对了，没什么事好紧张的。你说那假如遇到比你厉害的，那更好了，我就不用讲了，我就拍手，讲得太好了，请佛住世就请他上台去。开口神气散，讲话还得耗气。天下本无事，庸人自扰之，好多问题都是我们自己想来吓自己的。以后大家有想什么事愈想愈担心的，可以发一个短信给我，说我现在想什么愈想愈担心，我再供养大家一句，看看这一句能不能转这个念头。念头能转，否极就泰来，危机就变转机，烦恼就变菩提。

我们学习的纲领是依师长所编的《太上感应篇科会》。我们现场的听众跟你们差不多，没有比较少，诸位小朋友，你们有没有学这一科的目标？有没有人要谈一谈？有也可以，你们是可以讲话的。当然我不会叫你们，你们不要担心，不然你们又很紧张了，但是你们可以举手。

这个档案可以发给大家，这个《科会》你给李同学拿，她有。来我们看一下《科会》，第一个是总纲，前面的教诲，等于是后面所有的经文就是诠释这个总纲的。「太上曰：祸福无门，惟人自召」，这是感应之理；「善恶之报，如影随形」，报得很快，报应之事。有多快？我举两个例子给大家参考。

有一个监狱里面的官员，刚好来了一个很漂亮的女犯人，他的同事就产生歹念，要去侮辱那个女犯人。他有正气，极力制止他，不然那个女犯人就危险了。那一天，他制止的那一天晚上，他的女儿家遭小偷，进来两个小偷，其中一个小偷不只要偷钱，还要伤害他的女儿，另外一个小偷阻止他。同一个时间，你看这是偶然吗？你说这个感应，善恶之报同时，如影随形。今天他假如不是这一分善心，他的命运变了，他可能也造很重的业，再来他的女儿可能就过不了这个危难。

刚刚一开始跟大家有强调一点，看不到的很重要！世间的人就觉得看得到的钱，我的！事实上一口气不来全部都不是我的了，万般将不去，唯有业随身。还有一本无形的帐簿，就是积的阴德。阴德在哪？看不到，真存在。今天我们灾难来了，比方说得癌症，你有十亿也救不了你，可是你积了很多阴德，他就逢凶化吉。所以那个看不到的更有用，我们看这个例子也是，你看她父亲积阴德，他的女儿就逃过一劫，积的阴德往往在最关键的灾祸现前的时候可以逢凶化吉。

另外一个例子，记得很清楚，是《道德丛书》里面的一则故事。《道德丛书》编得很好，都短短的，三五行一个故事就讲完了，而且那文言文用得非常好，图书馆应该不少套。它记载康熙五年，还记载伊斯兰教的哈九开了个餐馆，有个客人钱包忘拿了，留了一些钱，他一发现，让兄弟哈七（他们家生了不少孩子，哈九、哈七）赶快追过去。结果这个客人刚好要渡船，还没渡过去，失而复得，他也很高兴。突然看到大河中间船翻了，这个客人一想，反正我这钱失而复得，就大声喊，「哪个人救一个我给多少钱」，给不少钱。马上很多船夫就赶紧以最快的速度过去救人，最后只救了一个人，就是哈九的儿子。你看这个钱没有送过去，他儿子就没得救了，所以善恶之报如影随形。这离我们都不是很远，才三四百年而已。

前几天空难，有一个，我是收到人家拍下来的，他就要上飞机的，突然有事，不行了。结果一看，没有看到这个人的脸，只看到他的手上挂了一串佛珠，那应该有在念佛。他就临时我坐不了了，而且他就要进机舱的时候有事了，还没有行李托运，所以他就离开了，不然他坐上去他也遇难了。这也是让我们真的何不于强健时努力修善，欲何待乎？因为我们每一个人，你说我这一生没有做坏事，过去生不知道了。因果通三世，可是一心向善这些恶业会抵消，会把它削弱掉，而且一心向善的人恶报没有缘现前。我们跳脱轮回就是用这个原理，我们一直阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的种子，其他恶的种子起不了现行把我们接走了。那些恶的种子还在，可是你去了极乐世界是阿惟越致菩萨，你已经有智慧了，这些恶现前的时候你不会被它影响。比方说他来讨你的命，一转变成法缘。安世高大师给我们表演的，他到中国来还命债，死了，命还了，结果可能二三十年后他又来了，然后就去见一个老人，「你记不记得你年轻的时候在什么情况杀了一个人？」那个人很惊讶，「你怎么知道？」「那个人就是我。」这个还了就转成法缘了，这一定可以度对方，因果报应真实不虚，真的有轮回。

结示是什么？「算尽则死。」每一天自己的祸福都有加减乘除，所以我们要谨慎。

而且也提到整个神明的鉴察，首先点出来天神，「又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算」，所以世间说「举头三尺有神明」，应该就是《太上感应篇》的教诲有关；甚至于身体里都有神，「又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过」，这是鉴察当中丙一。还有丙二是灶神，「月晦之日，灶神亦然」。最后结劝，「凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。」

我现在一看到长生还满向往的，为什么？我不是怕死，因为跟你有缘的人他这一生注定了。比方说我现在有遇到八岁的小孩，甚至于三岁的都有。我这次回去遇到一个十岁的孩子，他爸爸说，他每天要听你讲课他才睡得着。他现在才十岁，他假如跟我缘很深，我得多活几年才好护持他，能够护持到他德行根基有站稳，这个缘结得就比较圆满；他这么信任我，结果他可能才二十岁我就走了，那就很遗憾。我们珍惜跟众生的缘分，都不容易，法缘比世间情缘（亲情的缘）更深，因为法缘往往可能跟好几世都有关系的。

接着我们看第三个部分，甲三是福报。第一个是总说，「是道则进，非道则退」；第二积善，叙述哪些是善行，而且老人家还分出来自行、化他。有没有同学已经开始听之前的课？还没有听，好，今天就可以开始了。因为你们白天时间也比较多，希望你们能够像追韩剧一样的看，这样就很快。用追韩剧的心来学习，我看效果会不错的。

自行还有存诚、修敬。化他还有行仁、行义。最后结劝，要隐恶扬善。然后结劝当中，善里面最重要的三个根，三善根，不贪、不瞋、不痴，其实所有的善都从这里流出来的。最后是布施，当然也有讲到行善的殊胜，「所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀」。

成德小的时候，我姑姑的公公，我们叫亲家公（亲家公，用闽南话念起来比较顺），他是中文的教授，可是他是基督教的，然后他还给我算命，也很有意思。当时候我印象很深，他是基督教的，但是他说，「这个小孩好像都有神在保佑」，我就印象很深。可是我过去生杀业太重，人家小朋友玩得好好的，我就可以把门牙给摔断，在外婆家跑啊跑啊，到那浴室有点滑，没注意滑下去，啪，门牙没了。去海边，跟我大姐去，人家都没事，我一下割了一个差不多三公分的伤口。当然这是有这个恶因，过去生杀业太重。还有一点，心太浮躁，磕磕碰碰，动不动就这里又流血了、那里又磕破了，可是我学佛以后就很少了。心是根本，你浮躁会感召这些业果，心很安定感召的比较是吉祥，都离不开两个字「感应」。所以心地善良特别可贵，一定都有善神护佑。这还是归功于爷爷奶奶、父母潜移默化的影响，我们看着看着就不容易自私了。我爷爷是很热心的人，他都会自己去弄一些药，草药，人家擦了很有效果，有时候就会遇到邻居敲我们家的门，你那个什么草药可不可以给我们一点？特别愿意帮助别人，爷爷给我们积了不少福报。

这是善的部分，行善得善报，接着三分之二的部分谈的是恶报的部分，让我们引以为戒。我们看前面谈了不少，有「背逆大恶」，乙一。背逆，我们说逆伦，这个恶都很重的，五伦关系里面我们都不能背逆。

我们复习一下，「为人君止于仁」，要止于仁，更不能虐待下属，要体恤他们。我们今天看到厨房调整了，现在做中餐，因为好像蔡大厨手受伤了，人力比较不足，院长赶紧调整。这都是学处，大家可不要执着打开课本叫学习，每天六根接触六尘就是善财童子五十三参，会学的人每天收获满满。

第二是位高者的恶。在这个世间要不染着可不简单，人一染着就会忘了初心。《诗经》为什么说「靡不有初，鲜克有终」？我们在历史当中看，这些弄权的臣子可能一开始他也不是这样的，财色名利的诱惑是很厉害的。师长讲，跟我十几年、二十几年的，在财色名利面前过不了关。我不知道诸位同学你听到这一段是什么想法、感受，我常常跟同学们勉励说，我们听一个东西要有动态观察，科学发展观，师长都要守三个条件，我们不守能学成吗？李炳南老师那时候护持这么多弟子，都得要他一个人护持知见，不敢轻易让人家讲开示，都要这么护。那个时代的人都要这么护，我们这个时代的人比他们的根性怎么样？成德都要思考这些问题，不然每一个同学走到汉学院来多难！成德跟你们在兰彼得相见叫奇迹，不夸张吧？你们有重重无尽的因素才走得到汉学院来，要有你的爸爸、要有你的妈妈、要有你的爷爷奶奶家里人，你家里人哪一个坚持不让你来你也来不了，还有老师，你所遇到的这些缘，缺一个就没了。

为什么人要知缘惜缘？经历的事多了。老和尚他弘法过程里面少掉一个环节，后面的路没走成，这重重无尽的因缘在里面。真懂得因缘的人他会很珍惜，他会很慈悲的去护念缘分，他不会苛刻要求，因为他体会到太难了。有时候这种领悟不是说听听经就一定能领悟得很深，反而是你很用心的从你自身去感悟，从你所遇到的这些人事物去体会，都在给我们说法。看看自己，看看这一路走来那么多的人、事，我们在这个时代根基不牢，有舞台、有权力，初心就不容易保持了。

我这次回台湾也跟好几个道场领导人交流这一点，也是他们很有涵养，一般谈这些人家也不一定很愿意谈。我跟他们探讨，我们弘护正法在这个时代太难，比古代难多了。我们的难度比古代高，可是我们的程度呢？就是说诱惑比一百年多很多，可是我的抵抗力，就是外面的病毒多多了，抵抗力又怎么样？又比较弱，那还得要出门、还得要承担。但是有佛法就有办法，佛法用一个轮代表，代表什么？圆的，圆融的，只要肯受持都有方法的。客观分析，以古代的标准，开悟才能讲经，这是弘法；护法呢？弘法退下来了，懂行的，他退休了来护持年轻人弘法。现在呢？现在一看不是这样。所以变成弘法得要有团队护念，你一个年轻人出去弘法，古来征战几人回。就像我给薛同学说，「薛同学你未来铁定要面对……」所以在这个时代长得不要太帅，也不要太漂亮，反而是lucky，不然你很难避免，这些挑战都会来。大家慢慢体会一句话，「塞翁失马，焉知非福」。当然你长得很庄严，但是能很自重自爱，就有一种凛然不可侵犯的气质。这是可以修出来的，叫可远观不可亵玩焉，要有这种莲花的气质出来。

配套在这个时代太重要了，弘法的人，尤其是已经在讲课的，一定要有团队护念。现在大家在练讲，我们一些庐江的同仁，他们多走大家几步路，他们很愿意来护持大家，给大家一些讲课的反馈。

再来，护法以前是过来人，现在你不能说他出的钱比较多就给他做大护法，铁定出事的，财大气粗，他得懂正法才行。护法护法，大家想一想，先护谁？君子务本。所以佛经语深，传统文化的经典也语深。《大学》成德觉得有一句最重要，叫「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。这句话，第一个我自己有没有以修身为本？不能只有这样，我的孩子有没有修身为本？现在风气都是重视看得到的，看得到的什么？能力、才华。看不到的呢？现在好多大学生很有才能，可是他情绪控制不住，他有抑郁。说实在的，他那些才华对他自己有多大益处？有时候他那个才华最后看起来都变成一种感伤。就像人留了很多钱，结果孩子每天在那里打电动玩具，不出门，变宅男。诸位同学，你看看他的父母看着他买的那几栋房子，你说他会高兴？轻重缓急，是人的智慧才能决策出来的。自己的家人，你修身为本了，你还要护念他们修身为本。

再来，我们进入团体里面，我们是弘扬文化、弘扬正法的单位，每个相聚的人是做什么？修道。我自己也要常常提醒自己，我自己小时候就喜欢做生意，我功利主义的习气也很重，现在又有一点权力了，可不能是利用人去谋名利，而是珍惜这个缘。哪怕是请人家来共事，是希望他从这个事当中提升境界，历事练心，护念他修身。所以一句经文你用心去领悟，其深无底，其广无边。只要一个团体没有重视护念这个团队的人修行，这个团体的流动率一定高，因为大家是为了修行来，最后没有得利益，他铁定走。

抱歉，有点讲长了，看到这个「位高者恶」，引以为戒。护法要提醒自己，我做人做事一定要依经典，不然强者先牵，一办事就陷到事里面，都是用还没学佛以前的习惯。师父送我们四个字，「诚敬谦和」。你在面对每一个人，甚至于比你年纪小的，小你一辈的，都要诚敬谦和，这才是修普贤行，礼敬诸佛，不然我们高下见都很容易现前的，权力的欲望。我们看历史当中很多独揽大权这些，看了很生气，怎么可以这么干？说实在的，真的我们遇上了，我们可能也会陷进去都说不定，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。

我讲的这个都不是想出来的，我曾经观察过团体。比方说有一个团体，这个领导者很掌权，脾气又大，底下的人怨声载道。后来他福报到了换掉了，从他底下升上来一个人，结果跟他一样，后人哀之而不鉴之。还是一样，为什么？他长期在这种氛围之下，他不知不觉受影响。当长辈不简单，真不简单！师长有说，我们这个民族当长辈的人都有一个共识，孩子面前不给他不好的影响，这是一种责任。人的善心所才十一，恶心所二十六。比方说我们情绪话，情绪的语言，很快孩子一听就学去了。学坏一日有余，学好终年不足。我们这个都要认知清楚，才懂得护念自己，才懂得护念他人。尤其同学们也很愿意从事教学工作，我们从事教学工作不求有功，但求无过。

有一些同学都主动开始承担教学任务，不知道你们的心情如何。我当时候师范学院拿到教学资格，站在讲台上一看下去，三十几个学生盯着你，这是很好的增上缘，我们就容易收敛自己的习气。你们真的站上讲台了，就要想到《中庸》说的「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。好像这个心境在好多经典都有提到吧？「言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。」这不只是当领导是这样，当父母也是这样，当老师也是这样。「是以其民畏而爱之，则而象之」，「中心藏之，何日忘之」。银同学我有没有背错？

银同学：正确。

成德法师：银同学他一门深入孝道故事，给一些青少年孩子讲德育故事的孝道。

我们看「世俗之恶」，世俗之恶，风俗对我们会有影响，人能够不被错误的风气影响很可贵的。这世俗里面「知过不改，知善不为」，其实这两点就是修行的重点，修行就是知过、改过。「自罪引他，壅塞方术，讪谤圣贤，侵凌道德。」现在这种风气很盛，所以《无量寿经》才说「善护口业，不讥他过」。

还有「杀生之恶」，这一段看了就惭愧，小时候不懂事，「射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵」。接着有「柔弱之恶」，这就是很阴险的。还有「刚强暴恶」，脾气大，狠心自用。乙七、「不惜物力」，暴殄天物。这样看下来，其实跟我们每一天相关的句子很多的。所以随喜庄同学，找二十个应该不会太难。乙八、「显横恶」，太蛮横了。乙九、「藏阴恶」。修行的人要正大光明，不能有那种阴险的言行，背后害人，甚至于一些言语造成人家的误会冲突，这都不妥当。有一些人是真正有那个阴险，有一些是不知道，人情事理不敏锐，人跟人之间冲突了，他造成的他都不知道。

乙十、「有阴恶」，十一是「忤逆恶」，十二是「夺志恶」，十三是「无忌讳恶」，肆无忌惮的恶行。我们看这个经文，「怨天尤人」，有些一埋怨二三个小时停不下来，就是无忌惮，「呵风骂雨，斗合争讼」，这太狂妄、放肆。这句的最后一句，「指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事」。我们翻到（成德这一本《汇编》是）七百八十五页，「指天地以证鄙怀」，鄙就是卑鄙，就是自己存心不良还叫天地来作证，这是对天地极度不恭敬；「引神明而鉴猥事」，猥事就是做的是污秽的事情、恶行，却要请神明来给他鉴察、照察，来给他作证，这太过分了。所以这里提到了，天地是无私，神明是正直，我们顺着神明的教导，效法天地的无私，那是得到吉祥，违背了会有凶灾，「其应如响」，善恶之报如影随形，所以应该要非常戒慎恐惧，有敬畏的心。这样战战兢兢还担心会不会受罪报，这对于天地神明是非常的恭敬，怎么可能引天地神明来证鉴自己这些不良的心行还有污秽的事情？这么做根本就是「不亦渎乎」，亵渎天地神明，天地神明哪有可能助他为恶的道理？这个心念真是太肆无忌惮、太狂妄了，所以「徒自速其祸」，这个遭祸就很快。

我们看一下下一个例子，张中，家庭里面，乖气就是乖戾、很暴戾之气，互相都是冲突的，所以父子兄弟、妇姑妯娌动辄忤争，互相争夺，互相冲突。而且冲突的时候还呼天地、指神明，然后要表达我是最对的，我是最无辜的，都是别人错我对。到了他们析箸之日，就是分财产，纷争更厉害了，而且亲人之间还设神坛互相诅咒。结果他们家就搞得「妖祟频兴」，就很多这些恶神恶鬼，家里人都生病了，「疾病屡作」，没几年一家人全死了。这个恶的行为招感的恶报很快速，也证明「指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事」恶报很快就会现前。

今天先跟大家交流到这里，因为成德这里现在是用iPhone手机在拍摄，所以它不能超过两个小时，我们抓稳当一点。今天就跟大家先交流到这里。但我们今天谈的现在可以交流交流，或者有什么提问的也可以。

薛同学：学生这边是还想就之前的那个问题请教，就是关于我们习讲。我们在习讲的过程中，一个是因为您有提到一定要纳受于心，然后再讲出来。学生也是体会到您在为我们宣讲的过程中也会举一些比较契合我们的例子，近期的一些例子，学生也是很受用。学生自己在习讲的过程中也是有试着去模仿这个办法，这边也有同学提醒学生说，我们复讲就一定是只能少不能多，这应该是一个原则。但是也有说看到师父，包括有的学长他们银学长在讲的时候也会有增加一些例子。所以学生这边也是自己比较纠结，也不知道该用哪个方法好，这里也是想请教师父。

成德法师：好，我想到了一件事，这是在十八年前了，我刚好在北京，有一个同修他跟我年龄应该差不多，坐在车上，他也是个男众，他就说：「蔡老师结婚我就结婚，蔡老师不结婚我就不结婚。」我一听完转头看看他，我说你自己想结不要把我给拖下去了，我能结不代表你能结。大家听到这里说，这跟薛同学问的有啥关系？这都不能是相上的。护念，别人是可以帮上忙，但自己最重要，因为复讲其实就是护念自己，护念自己的耐性，护念自己的谦虚恭敬。我讲到这里，你们不要又想那就是叫薛同学别讲、别结合。我什么都没说，你们什么也都没听，领会的。可是你们观察我，我都有引生活的例子，请问大家我为什么引？「因为成德法师要展现他很厉害」，那你们就看错了。我们要了解，现在的人他的学习状况死记硬背比较多，你不跟他现实状况结合结合，他就是那个惯性一直记一直记，他就不会觉得这些东西跟现在有关。所以是有这个考虑的，一结合进来，原来这些教诲就是当下，就是处事待人接物。

薛同学看到成德讲课的时候，那已经是成德学佛几年之后了，是吧？薛同学也没有看到我复讲。什么时候复讲？一有机会就复讲。为什么？师长这些教诲真的能解决现在人身心的问题、家庭的问题，不然那个事情想不通，石头压在心上多难过，一有机会就给人家做供养。我记得我供养最多的就是三种布施，尤其财布施，范蠡（陶朱公）三聚财三散财。而且我们也体会到为什么师长要一直讲这个，跟现在人最切身有关，他最在乎的，他希望他有财富，他希望他聪明智慧，希望他健康长寿，先以欲勾牵，这都是他老人家讲的考虑。

我们了解复讲在护念自己什么心境，你就会很欢喜愿意老老实实这样来修学。然后你结合了这个例子，你自己也能护念好自己，不要结合得有点飘了，讲得挺顺的，自己产生一种高兴，刚好一讲完，又有女同学马上上来跟薛同学说，你讲得太好了！一下子，尤其你讲到你最近那个例子，我太受用了！几个「太」下来就飘了。薛同学我不是说你，这是我走过来的路，仅供你做参考。好像贾同学举手了，有请。

贾同学：师父好，诸位学长好。学生在这道歉，今天上课有点晚，晚来了几分钟。实际上本来也不想说这个事，是师父您刚才提到结婚这个事，我晚来这个课程的原因也是因为咱们结束六和敬，恰好是您开示完以后，有一位多年以前的兄弟打电话给我，想要我跟他聊一聊，就跟他讲关于他要选择婚姻的事情。学生有时候在想，现在人结婚确实是一个比较大的事情，然后就把黄念老择偶的四点给他讲了一下，所以就来晚了。学生觉得最近因为师父您不在这，感觉修学不像以前您在精舍的时候那么专精了，对您的恭敬心也好像有点减退，是真的，见不到人好像会放逸不少。有时候有担心，就是一分诚敬一分利益，就是觉得这一点，确实是来迟到了。

成德法师：我们好像最近都在参，最近在考自己什么？我们最近就要考师长不在身边、善知识不在身边我们更精进，这个就在境界里面练。诸位同学，你们跟我的缘还有点差异，成德一开始出来，刚好因缘就是在海口，我记得杨老师带成德到了海口，我父亲还交代，你在后面学三年，你要躲在后面学三年，还年轻。结果不到一个礼拜杨老师说，「这里交给你了，我走了」，没人可以躲了。但是佛菩萨安排，自己不生烦恼，安住当下。

当然我讲这段话，我没有要求贾同学的意思，你们不要误会我的意思。忠恕之道，这个道理是要求自己的，严以律己。今天听完贾同学的话，我也要尽快回去跟他喝杯茶，这样才对，我们精舍交流。我先稳一稳，先长胖几斤肉，我留点本钱。

另外刚刚贾同学提到的，他刚好接到同学的电话，这都是学习，这都是修行，不能在境界里面产生爱憎好丑。怎样才是修行，你就对你觉得怎样才是修行产生贪爱，就很难安住当下，爱憎心强的人很难安住当下。境来不拒，境去不留。所以朋友之道义，刚好这个朋友跟他有这个缘，把这个缘圆满了再上来。当然因为你是旁听生，假如是我们本二的同学，除非对方那个事已经急到你非讲不可，不可以拖，不然你也要有一种表法，我刚好要上课，几点之后我再给你打。这两边都是不妨碍的，你在那个当下也是给他展现，我现在是当学生，我把我的本分做好。都要在每天遇到的事里面练应对进退。

法轮未转食轮先，你们那边时间也晚了，大家用餐愉快。

某同学：感恩法师。

某同学：感恩师父。

成德法师：今天就到这。大家慢用。