《太上感应篇汇编》学习分享　成德法师主讲（第四十四集）2022/5/26　　加拿大温哥华

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诸位同学，大家吉祥。

我们上一节课讲到「损子堕胎」，这对现今的人相当重要的提醒。现在的人假如不明白道理，有可能做的这些事一件都折尽他半生的福报，所以圣教的宣扬可谓刻不容缓。在二Ｏ一Ｏ年，刚好师长在香港，当时候是胡妮妮居士发起修学六和，我们念的「六和敬祈祷文」就是当时候的因缘。师长在指导当中就有提到，现在这个社会归二狼神管，财狼、色狼，可见财、色对于人的一种影响已经到了相当严重的地步。所以扎三根非常重要，人有这些根基，起心动念、一言一行积功累德；不懂这些道理，起心动念、一言一行可能都在种严重的罪业。我们透过学习明理了，我们也是自觉觉他、自爱爱人。

上一次讲到贵溪这一位县令，他救活很多可能被溺死的女婴，所以他得到的福报非常大，子孙俱盛，都很显贵。

下一个例子是郭印，这是宋朝成都人，政和年间的进士，他喜欢山水，所以一直做着县令的工作，不求升官。其实人宁愿做大事，不要做大官。能把这个世间很有意义的事情我们做个一件、两件，这人生很有意义。去追求财色名利，这都是过眼云烟，梦幻泡影，所以要做能够留得下来利益子孙、利益后世的事。

他的女儿叫郭引凤，相信在他的身教之下，他女儿应该也是比较接近自然、心地善良的。被两个鬼卒追摄，就是追摄魂魄，鬼卒带着她的魂魄遍历十八狱。到最后一狱，「有王者坐殿上」，有一个冥王坐在大殿上，下面列了数百妇人，她们的旁边（这些妇人旁边）都有小婴儿，「抱足号叫索命」，给妈妈索命。原因有很多，有些因生女多而溺死者；有因家贫生然后没有很好的养育；有些是因为妻子妒忌妾生子，就是嫉妒她有身孕，结果就把胎儿给堕掉了；有的是私胎自毒，自己做了不合礼的行为，然后私自把胎儿毒害了；有一些因为争吵斗殴，碰触到而害死胎儿；「有因怒儿啼哭打掷至死」，因为孩子啼哭生气、殴打，掷就是丢了，丢摔致死。这个事情现在都有，当父母的忍不住脾气，情绪失控造成小孩致死的。

这个举例真的我也有点……举这些例子实在是令人很遗憾，不举了，大家应该在一些新闻上都有看过。人现在情绪起来，居然能到伤及自己亲生骨肉的生命。从小养成脾气，确实是家庭教育应该反思的。当然我们自身也要以调伏瞋恚心为修行的一个重点，才不会做出不理智的行为。

或者因为看顾小孩不小心，然后小孩死于非命者。我都有认识的人，同修的孩子帮人家看小孩，也是不谨慎，最后小孩死了，之后都要判刑。

这位冥王一一审问、诘问，这些妇女统统都是手铐脚镣，而且她们的身体看起来都是枯瘦得非常可怜。当郭引凤回到阳间，就把所看到的情况告诉她父亲，她的父亲因而用大字书写在天宁寺的墙壁上，来警诫世人。这位官员也是很慈悲，他的女儿有因缘看到堕胎之后的地狱果报，赶紧把它写下来提醒世人。

我们看下一个故事，有一个妇人叫杨阿剩，自幼就贫穷又多病，到了晚年更加的狼狈，「益」是更加。临终她自言自语讲道：我前生本来是一个医生，但是失于详审，在看病的时候没有很仔细的问清楚病情。有一个妇人自称病蛊，自己觉得好像是病蛊，蛊是养那个有毒的，是不是因为这样致病了。而这个妇人她是有怀孕了，她当医生没有分辨到她已经怀孕了，「遽以芫花酒下之」，芫花酒本身是有毒的，「妇人与腹中二子」，怀了两个孩子都死了，我一举杀了三人。阴间的官给我的罪罚，给我的处罚让我下地狱受苦，期满后又受女身，这一世已经是第三次回到人间，第三次做女子。然后「世世恒为贱隶」，世世都当低贱的奴隶，而且长年都要受到飢渴的困苦，常生病，很少安康。可以告诉世间当医生的人要以我为戒，讲完之后就死了。

这些事例都很可贵，因为人有时候只知众生畏果，看到世间的人受果报都觉得好痛苦、很可怜，但往往忽略了因出在哪里，这些事例都警惕人不要造这样的恶因。当医生要很谨慎，要有菩萨心肠来行医。

下一个例子，文昌帝君说道：儿女不孝顺父母，「自有天条诛戮」，有天律来处罚；「无罪杀儿」，儿女没有罪，父母却把他们杀死，这是杀天下的人民，杀天下的百姓。而且「人欲杀儿」，父母做杀害儿女的事情，为何自己不肯节欲，竟然敢杀人不顾天理？「今世若此等人，安能保其无有？」现在这样的情况真的是很难根除这些事情。帝君说道：「吾观酆都受罪者，犯此甚多，急同省悟，毋速天谴。」在酆都里受这种罪罚的人很多都是因为犯堕胎，所以大家应该赶紧快速的省悟过来，不要再加速遭到上天的谴责了。

下一个是「戒溺女歌」，这是何龙图这位读书人，这一段文很长，都是提醒不能杀害女婴。当中举了很多的例子，大家有时间可以自己看一下，举了很多至孝的女子，那种孝顺不亚于男子，甚至于超过男子，就像我们熟悉的「缇萦救父」，包含「杨香扼虎」，父亲被老虎咬住了，她不顾生命过去救父亲。所以应该爱护女婴，好好把自己的女儿养育好、教好。尤其最近跟大众在交流《天下太平之根本》，就是能教出好的女子，她以后必是好的太太、好的妈妈，那天下就出圣贤人。

我们再看下一句：「行多隐僻。」「隐僻，非止一事」，不单指一件事而已。例如「奸」，奸诈；「盗」，偷盗；「邪淫等类」，凡不可与天知的、不可对人言的都算在内了。佛门的教导，包含儒家的教导，也都是让我们在起心动念处要对治恶念，在没有人的地方都要懂得自律，所谓慎独的功夫。《格言别录》里面也有讲道：「内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。」这里进一步提到，隐僻的事其中比较严重、比较大的，那就必定是有关淫秽的事情，所以太上老君把它写在损子堕胎之后，实在是有道理的。

接下来举的例子也是跟邪淫有关系。明朝冒起宗先生说道，在浮梁这一县北，在现在的江西鄱阳东北方，有一位张明三，他随他的父亲到琼崖上任，在广东西南，刚好他们住的官舍跟李指挥是邻居。李氏他的两个女儿都很漂亮，张明三就跟这两个女子私通。结果他要回家，就「潜携二女舟中」，把这两个女子就一起带走，一起坐船。「将渡海」，李指挥他就「追急」，来抓他，追赶他。张明三觉得计穷，无计可施了，就急忙把这两个女子都推落到水里，都淹死了。后来过了十年，「明三患腰痛」，腰很难受，就找来孙医生帮他治疗，给他开药服用之后比较改善，好转了。当天晚上这位孙医生就梦到在里之梅这个地方捕鱼，海水中有两个女子裸体走过来，然后抓着孙医生的衣服说：「我是琼崖人，我们是来为张某治病的，你怎么可以抢夺我们的功劳？」说完就将孙医生拽入水中。孙医生就惊醒过来了，而且汗流浃背，这个梦是很恐怖的。

隔天早上就将这个梦境告诉张明三，张明三听完自己捶胸就感叹：「业至矣，吾其殆乎」，业报已经到了，我恐怕就要死了。其实他做了这么恶的事情，做完之后也没有忏悔改过。所以人真的是要良心发现才能善根发动，不然业力一发动，想要扭转就很困难了。他自己也知道这是他的业报到来了，果然超过一个月多一点他就死了，「逾月死」。

「此男女之行多隐僻，而交受其报者也」，这是男女之间行多隐僻，而交相受到报应的事例。张明三和两个女人最初暗中私通，而后又暗中相携逃亡，两女竟死于明三之手，明三又死于二女之鬼魂来索命，「可谓报之至巧而不漏者」，这个报应是非常巧妙，而且没有疏漏。最后讲到了，「大抵奸人妻女，害人功名，此二事最多隐僻」，大概奸淫他人的妻女，陷害他人的功名，这两件事是最多隐僻的，也是最伤害天理良心的。所以淫人妻女者得到的果报，「妻女必为人淫」。《朱子治家格言》还提道，「见色而起淫心」，还没有行为，但是「报在妻女」。从念头上都要能尽力的去调伏这些邪念。其实对孩子的影响，念头本身都是存在力量的，它都有一种磁场在。我们当父母、当长辈不要想反正我又没有做出来，我又没有说出来，都有影响的。

「害人功名者，功名必为人害」，出乎尔者，反乎尔者。《大学》里也提醒，「言悖而出者，亦悖而入」，天道好还。所以俗语说了：「暗室亏心」，在暗室中做亏心事，但是「神目如电」，神明的眼睛就像雷电一般照得一清二楚，怎么可以不引以为戒？

我们讲到这里是家庭当中的恶告一段落，接下来是不敬神明之恶。接下来这一大段也挺重要的。师长有说我们学习传统文化就是学三个部分：人与人的相处；人与自然的相处；人与天地鬼神的相处，用现在的话叫跟不同维次空间众生的相处。古人对这些都懂，我们现在假如没有遇到这些经典，真的很可能都会忽略这些事情，无形当中都会减损我们的福报。所以现在人确实比较没有福报，身心问题都不少，再延伸到家庭，现在离婚率那么高，家庭之间冲突很多，这都跟福报不足、造业太多是有关联的。

我们看「晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭」。首先提到「晦者，月晦也」，每一个月最后一天，乃是司命灶君奏言世人功过之日，每个月最后一天灶神爷他要向上帝奏明这一家人的功过。所谓「腊」是指五腊，「乃五炁天君攒会生人善恶之日」，五炁天君聚会审查世人善恶的日子。「其日天君朝会玄都，统御人间」，这些日子就是五炁天君在玄都这个地方，这是神仙居住的，举行朝会，率领人间在地府、在五岳等三万六千阴阳诸神，校定世人善恶罪福、荣禄寿命、吉凶生死等事情，一一都记录在簿册中。这些都是天界发生的事情，我们没有看我们也不了解，所以人与天地鬼神相处，我们也得懂一些，才懂得尊重。「正月初一日名天腊，五月初五日名地腊，七月初七日名道德腊，十月初一日名岁腊，十二月初八日名侯王腊。」凡遇到这些日子，「万一有过」，万一有过失，「一书黑簿，可赎罪乎？」被登记在这个黑簿上就很难赎罪，在这些重要的日子还是要尊重神明。

而且提到了，何况酆都北帝（酆都大帝）及太阴天君也在这些日子，他们牵引出已经过世久远的阳间人的祖宗、父母及眷属，甚至于是幽禁在地狱的鬼魂（这个狱是指地狱），「取问住在阴司年代远近，及问积罪结衅所至端由，坟墓见在何处，子孙名为何人。既得子孙、兄弟、亲姻、九族名姓，即攒集校定，以为生人罪状」。把世间人已经过世久远的祖宗父母眷属，甚至于是在地狱的鬼魂，询问他们住在阴府年代的远近，还询问他们为何造罪、结怨，来阴府受罚的原因，坟墓现在在何处，子孙的名字是谁。已经取得子孙、兄弟、亲姻、九族的姓名，随即将他们聚集在一起校定，以做为审定阳世人罪状的依据。如果经过累劫，阳世的子孙都没有替祖先忏悔赎罪，必定也会祸及连累阳世的人。我们跟祖先分不开，跟子孙也分不开，从这一段我们就可以感受到。

何况在这一天，就是在前面提到的五腊，祖先的灵魂和死去的眷属都能获得释放，各自回到家中，接受子孙的祭祀，所以做为子孙的人，这里提到「自当凭仗道法，祭祀追赎」。我们知道这个情况，应当依照道法经教来为祖先祭祀、忏悔、赎罪，这样对祖先、亲人的帮助就非常大。

成德每一次参加三时系念，就会很感谢主法和尚，包含这些维那法师们，包含成就这样一个法会，因为这个功德力很大，我们有这个机缘遇到了，可能我们很多去世的亲人、我们的祖先都能得到很大的利益，世间人他不一定有这个因缘、有这个认知。之前有了解到双溪小筑可以让我们立牌位，而且是立到二Ｏ二三年十月。他们好像已经做第十个百七，这是相当慈悲。而且这个缘起也是师长老人家交代的，悟道法师跟法师们也是父母命行勿懒，一直坚持做了那么久的时间。我们也珍惜这个因缘来超拔祖先，甚至于是超拔自己累世的有缘众生，他们只要是在三恶道，都是很辛苦的、很痛苦的，我们已经学佛，了解到这些道理，我们又有这个因缘，我们更要尽我们的心力。

在这么重要的日子应该要仗道法祭祀追赎，在这样的日子里如果还「肆意歌舞」，任意唱歌跳舞，「是得罪天地祖宗矣」，得罪天地神明及祖宗。这么说来，在晦腊的日子，是应当追念荐拔祖先还是应当任意歌舞？相信我们明白道理了，当然是要追荐祖先。

于玉陛先生说道：「晦者，一月之尽」，一个月最后一天；「腊者，一岁之尽」，腊是一年的尽头，腊月就是十二月。「人当于此较量功德，励志进修。」我们到最后，不管是一个月或者一年的最后了，这个时候应该是反省、检讨，考核自己的功德，我这个月有没有浪费掉？我这一年有没有浪费掉？佛也都是给我们做这样的榜样，在除夕检讨自己，才好迎接新的一年，所以励志进修。祖师也是劝谏世人，说道：「预先若不打彻，腊月三十日到来」，腊月三十那就是比喻临终到了、无常到了，「管取一场热闹」，意思就是到时候也是临终手忙脚乱，空忙一场，又得去轮回。所以对修行人来讲，早一点有把握往生西方极乐世界，这是最重要的事情，死生事大。师长用比喻，极乐世界的护照要办好，心就很安定，自己有把握了，不会再搞轮回。当然师长也是提醒，能不能往生不要问别人，要问自己，我们一天当中什么念头最多，假如佛号或者办事的时候用真心愈来愈多了，往生愈来愈有把握了。

「又云：汝等诸人，试自简点，看从少至老，从生至死，与尘劳业识打成一片，混作一团，毕竟如何结果？那箇是回头一着？忽尔三寸气断，眼光落地，一箇游魂，随业受报，岂不是虚生浪死？」这一段都是提醒我们要观照，从小到老，从生到死，心有没有跟五欲六尘、烦恼业识打成一片、搅在一起？这样很可能又要随着平生所造的善恶业去受报，就又是长劫的轮回。所以人身难得、佛法难闻、中土难生，我们都得到了，这是无量劫来稀有难逢之一日，一定要跳出轮回，不能糟蹋了自己这么难得的因缘，都要常常自我勘验。

「云栖警老仪式，每于月晦日示众曰」，这是莲池大师他都会在每个月最后一天提醒众人，「人命无常，促于呼吸」，就是人命只在呼吸之间这么短促。「譬如鱼游釜中」，鱼在热锅中游走，「倏忽焦糜」，很快就被煮得焦烂了；「灯在风前，剎那消灭。况此身不久，必赴死门。前路茫茫，未知何往。可不猛省无常，战兢惕励，放下万缘，一心念佛？祖师如此苦口劝人」，我们假如把祖师这些话真正听进去了，那就不使一秒钟空过，不使一句话空说，要勤修净业，积功累德，我们功成，这一生圆满所求，了脱生死，往生作佛。有这样的对无常的警觉性，哪有可能晦腊歌舞，怎么可能还做这样的事？

这一段也是道出了一个真相，就是「此身不久，必赴死门」。人一出生就从来没有停止走向坟墓，都会死，而且不是老了死，是无常来了都得要面对死亡。人假如看清这个真相，实在讲就不会虚掷光阴。印光祖师有一句很重要的教诲，「死字贴在额头上」。我随时会死，我不能发脾气，我不能造轮回业。其实人能常常想着无常随时会来，他就不会再去计较世间的东西了，这是妙法。在《正法念处经》里面说，最殊胜的正念是念无常、念死，这世间他就不会计较，很放得下了。这是莲池大师慈悲的劝导。

接下来有一个例子，淮阴（在现在的江苏）有一位强富，他平生持身谨慎，待人接物很谦虚和睦，他每到，「朔」是初一，「望」是十五，或者腊日的早晨，我们刚刚讲五腊，都是读诵佛经，礼拜神明，而且始终都没有中断，很有恒心。「时值元旦天腊之辰」，有一年他刚好在元旦早晨，有一个小人逞酒辱骂，这个小人仗着酒醉辱骂他，强富闭门没有理会。家人跟左邻右舍皆不忍，都看不下去了，但是强富却说：「当此佳节，谁不饮酒？醉后发狂，人之恒情」，人之常情，「若与之较」，若跟他计较，「何无量也！」那就是太没有度量，应该可以包容的。

他是发自真心讲的话，「即此一言，上动神祇」，感动神明。所以当天晚上，「是夕假寐」，应该是指可能他只是小憩一下，可能这个衣服都还穿在身上，结果「梦至一所」，然后见到一个金冠紫袍的人对他说：你能在天腊的早晨「忍人之所不能忍」，所以上帝嘉勉你，「赐汝福寿」，福报、寿命，你的子孙「世世衣冠」，就是都当官。梦到这个时候，「忽被人家呼醒」，被家里人叫醒了。后来果然享寿八十余，活到八十多岁。他的两个儿子、一个孙子都被推荐为明经，也就是当官了。「至今重孙玄孙辈，皆蜚黉不绝」，都是飞黄腾达，很兴旺。

这个事例是晦腊日也能够反省自己所得的福报。「彼于是日狂呼歌舞」，在这些晦腊日狂叫唱歌跳舞，「纵酒放荡者，既犯天真之戒」，犯了上天的禁戒，而且必会失去修身反省的心态，「实足以消磨福禄」，消减自己的福禄，「折除寿算耳」，会折掉自己的寿命，「戒之！戒之！」，要警惕。

现在晦腊歌舞这个情况还真是不少，好像我记忆中很多人都会在一年最后一天聚会，在那狂欢跳舞整夜，在那里喊五四三二一。我记得一个大学的朋友，刚好我们联系上了，我那时候刚好在庐江净居院，那个环境很清幽。他就问我你最近日子怎么过的，我就跟他说早上几点起来，然后到晚上，一天超过十个小时在探讨经教。他听完之后那个语气就是，这样的日子你怎么过得下去？后来我就问说，那你最近怎么过的？他就讲到他去参加那个五四三二一，Happy New Year！结果我心里想，这样的日子你也过得下去。所以十法界依正庄严，每一个人虽然现在都在人间，过的日子都不一样，都是自己的抉择。

我记得我念师范学院念一年，我是大学毕业之后才去念的，补教育学分，之后才能从事教学。我当时候遇到一个学妹，她好像是跟我分到同一个学校去实习的，后来我考上代课了，我就去代课。代课就有收入，他们去实习是没有收入的。真的学佛之后有求必应，当然不是为了那个薪水，我是想说早一点开始教学早一点锻鍊。学妹她是刚好大学毕业，我是大学毕业之后再去念学分班，又到同一个学校去实习，就认识了。我就拿了一些书送给她，应该都有《了凡四训》这些书。这个学妹长得也是很漂亮，我就拿这个书送给她，结果她看着我就说，「你平常都看这些书？」我看她的表情就知道可能这些书跟她不够相应。

后来我教了两年多的书去了澳洲净宗学院，然后回到台湾，在台中住了半年左右。那时候也很有因缘、很有福报，去台中莲社学习，然后又遇到悟平法师。因为师长交代她去台中莲社、去台中访问师父当时候的这些师兄弟，所以我很珍惜这个机会，跟着悟平法师去拜访周家麟老师、徐醒民老师、江逸子老师，这都是长老级的。后来又在台中代课了一个学期，我都守在那个班级里面，因为我们班上有四大天王。我几乎都在教室里面，刚好有一天带着学生去图书馆，遇到一个女同事，就跟这个女同事交流了一下。我印象很深，我跟她交流完，她看着我说，「我怎么觉得你是从另外一个时空来的」。

人生总在遇缘不同。说实在的，大部分世间的人都是在享福报。成德是经历过这些事情，体会师长讲的「三善道消福报，三恶道消罪业」。人能当人，不愁吃穿，礼拜六、礼拜天还可以喝咖啡、聊是非，都在享福。享福谁不造业？所以人能够得人身，又能精进修行，这是真正有福报因缘的人。所以晦腊不能歌舞，更要好好总结一个月、一年，好好战兢惕励来积功累德、断恶修善。

当然跟大家讲这些部分的例子，也是给我们男同学了解，就是成德从学佛之后走过来，旁边都是女同学多、女同事多，我也没想过一定结婚或者一定出家，因为我比较相信佛菩萨安排，自己不操心。但是在这个过程自己也都要冷静去面对男女的相处，一定是要跟自己志同道合的，能够配合一起修行、一起走弘法利生的路。假如没有这样的缘分，不可强求，因为最重要的护法，对于男同学，没有出家走弘法的路，最重要的护法是谁？就是另一半。你这个抉择不妥了，那就还债去吧，就不容易了，这是重要的抉择。所以都要冷静，不能一下子昏了头做错抉择，到最后她放不过你，那你也得去面对。

下一句是「朔旦号怒」。「朔」是每月的初一，「旦」是早晨，呼号，「怒」是叫骂。《汇编》分析到，「一月之所为基于朔」，「基」是奠基，在初一。我们俗话讲，好的开始是成功的一半，「朔」是一个月的开始。「旦」，「一日之所为基于旦」，应该奠基在早晨。「一日之计在于晨，一年之计在于春」，诸位同学，春天过得很充实，一整年就感觉运势很好，「一生之计在于勤」，勤劳，古人这些话都很有味道。所以「此时正当澄心清静，上合道真」，在朔旦正应澄净心思，能上合天道真理、上合天心。「苟一号怒」，假使在这个时刻有号叫、发怒，对自己身心的影响，「则浊气随肝而升」，因为一生气肝火上升、浊气上升，「真气随声而散」，反而随着怒声丧失掉。其实人都可以自己去体会的，我们观察一下，人一生完气会怎么样？全身无力。有时候一骂完就觉得累了，所以浊气上升，真气就耗散掉了，「神昏气浊」，而且「善念消灭矣」，善念就消失了。这几句经句真的都是我们修行的重点。

我们看接着，「古诗曰：一切诸烦恼，皆从不忍生」。烦恼从哪里来？不能忍耐产生的，一不能忍耐脾气就上来了。所以「临机如对镜」，面对境界就要像照镜子一样，「妙处在光明」，最妙的地方在心存光明。「佛语求无诤」，佛告诉我们不要争斗。成德在面对一个重要因缘的时候，师长给我们的指导，「此法本无争，争则失道义」，我们一起要跟人家争夺，心就不在道中。师长更进一步给成德指导，我们佛门在历史当中遇到三个皇帝，都有一个「武」字，叫三武灭法，佛教徒、出家人统统都没有争、没有抵抗，统统服从，所以佛语求无诤。而这三个皇帝因为犯了那么严重的过失，连佛法他都要破坏，所以很快他就死了。下一个皇帝上来一看，朝廷错误的行为出家人、佛弟子都服从，这么善良的佛弟子，就很快又把佛教立起来了。所以祖师们他们都是考虑深远的，佛陀也是考虑深远。「儒书贵不争」，《论语》里面没有一个争字，「君子无所争」。「好条快活路。世上少人行」，无争的路是快活的路，但世间的人很少人去走。师长教诲我们于人无争、于世无求，别人要的财色名利我们不要，给人家；我们要的为佛法、为众生，不跟人家冲突，所以我们也效法师父过这种于人无争、于世无求的生活。

佛经也教导「瞋是失诸善法之根本」，脾气一上来了很难有善念，甚至要好几天才缓得过来，「堕诸恶道之因缘」，堕入诸恶道的因缘。人一生气伤肝、伤心，对这些重要的脏腑伤害都很大。我们都要从「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」开始做起。春天是养肝，不能发脾气，要顺应天时，自爱，也不要对人发脾气，伤到人，自爱爱人。我们听了这些教导，应当赶快将它舍弃，「当急弃之，毋使增长」。我们听完之后能体会到「号怒累人实甚」，太牵累人了，伤身又造业、又堕落，「平日亦当谨慎」，平常就应该谨慎，不能发脾气，何况是在初一或者是清晨，这都是不妥当的。

「陈英妻赵氏」，个性凶悍，又喜欢和人争吵，而且每逢初一就更加严重。人会到这些日子还更加严重，很可能都是业力发动。「往来其家者，但闻呼号怒詈之声不绝」，在她家进出的人只听到呼喊、骂詈的声不断。忽然有一个道士来到她的家里，赵氏问他，「有什么事吗？」这个道士说：「我是来卖灵丹妙药的，吃了之后可以长生不老。」赵氏很高兴，买了之后就吞下去，之后就变成哑巴了。这还没有夺她的性命，可能她过去生福报也挺大，一般的人这样凶悍、好争，有时候福报折完就没命了，多行不义必自毙。她是先得了变哑巴的恶报，假如这个时候她能够反省，这就还有转圜的余地。

我们前面也有讲到，你看嫉妒心那么强的妇人，婢女给她先生剪头发，她就把人家的手指弄断了，后来她自己指头也被动物给咬断了；一个婢女唱歌很好听，她把人家舌头弄掉，她自己的舌头也烂了。后来遇到高僧劝她忏悔，舌头又恢复了。所以弥天之罪当不得一个悔字，忏悔的力量很大。最重要的是忏悔人的真心起作用了，就能消严重的罪业。《了凡四训》比喻，千年暗室，「一灯才照，则千年之暗俱除。」

「汉司空」，汉朝司空，这都算是很高的官位，相当于现在部长级的，他是掌管水土之事的官，他名叫第五伦，他姓第。因为「母老不能至官」，不能到他的官邸同住，年纪大了不能这样舟车劳顿，所以他「每遇晦腊朔望」，这些日子，「望」是十五，「常悲恋垂泪，拜天祈寿」，他悲伤想念自己的母亲，流下眼泪，并向上天礼拜，祈求母亲健康长寿。古时君子如此感伤时节怀念亲人，我们应该效法古代这些君子。「彼歌舞号怒，亦独何哉」，那些在晦腊日歌唱跳舞号怒的人，又独独是什么原因做这样的事？况且前面所说，慎终追远、超度祖先的事情讲得都非常详细，「岂不少省乎」，难道不稍微反省一下吗？我们看了这些事例，都应该德比于上则知耻，效法这些榜样。

下一句：「对北涕唾及溺」，向着北方擤鼻涕、吐口水、小便，这些都是不恭敬的行为。北方乃是北斗星君所居，所在的方位。「北极，为天之枢」，是天上的枢纽，「三界十方」，所有的「万灵众真」，这都是指仙人、这些仙真，「皆所隶属」，都是属于他的管辖，因此「中天斗极，号为至尊」，北斗星君是至尊。面对至尊的方位，怎么可以去触犯？怎么可以去污秽？紧接着举了一个古代的古礼，按照古礼，儿子、媳妇不可以在父母、公婆身旁的时候「哕」，哕是干呕，「嚏」是打喷嚏，「唾」是吐口水，「洟」是指擤鼻涕，都不能做这些行为。我想有恭敬心的人，他不一定了解古礼是这样，但是他恭敬心到的时候，他自己就觉得做这些事不好，他可能会侧一边，或者到旁边去做，他不会在父母、公公婆婆、长辈的面前做这些事。

好像《德育课本》里面，在「悌」这个部分，有一个哥哥半夜叫弟弟，弟弟好一会才过来，为什么？因为他要穿得很整齐再到哥哥面前，怕自己半夜起来衣装不够整齐，这样对哥哥不够恭敬。古人他对长辈的恭敬心是我们的学处。

面对父母长辈都不愿意做这样不恭敬的行为，更何况对着北方神明所在的方位我们还擤鼻涕、吐口水，当然不能这么做了。这样都不可以，更何况还是小便。我们常存这个恭敬心。当然有时候，比方说在野外，真的找不到上厕所的地方，这时候也不失恭敬，要找比较隐祕的地方，甚至于是要表达实在不得已，有所冒犯。有这样的态度，相信都不会得罪这些天地神祇。

从前吴国地方有一个人「夜卧起」，半夜起床，他是裸露着身体向着北方小便，结果忽然看到玄黑旗（玄是黑）遮天，然后真武大帝显像。他看了之后吓得爬进房门，卧病在床好几个月，之后是「忏悔乃愈」，他有反思到自己罪过了，这病才慢慢好过来。

《长生经》说道，春天在东方，夏天在南方，秋天在西方，冬天在北方，这都是月令所指的方位，都是冲犯北斗之柄，消减寿命最快。我们再深入看到这里，就可以体会到各方位都有禁戒，不只是正北方而已。

从前在常熟，常熟也是在江苏，「钱氏，大族也」，有一户姓钱的人家是大宗族，很有地位、财富。「正德间」，在明武宗正德年间，「大火延焚」，家里失火了，「三夕始绝」，烧了三天才停下来。「煨烬中有小楼三楹独存」，在一片灰烬当中只有三间小楼房幸存，这是钱氏的第四个太太的房间，而且是她「姑妇二人寡居」，等于是钱氏的母亲跟她的媳妇两个人住在这里，同住其上。「方火四面烧炽」，她们两个独居在那里，窘迫，也逃不出去了，而她们平素就是事奉北斗神君，这个时候但知叩头求助，很虔诚叩头求北斗神君。然后她们忽然看到有七个身穿红衣的人站在屋檐下面，「举袖麾火」，举着袖子挥动，结果「应手而散」，这火就随着他的手势散开，「由是妇姑无恙」，媳妇跟婆婆都平安无事，「四面无一椽留矣」，四面的房子连一根木条都没有留下来。这一方的百姓看到都很震撼，都被感化，所以「俱奉北斗」，家家都供奉北斗星君。因为她们的感应太殊胜，让一方都深信恭敬神明的功德。

成德想到香港何东爵士的太太，就是何世礼将军的妈妈，她也是念佛。她的子孙都是学基督教的，就她念佛，她也护持佛教。当然我们看她跟家里人相处，也可以感觉她佛法的修行，她是恒顺众生，不强迫任何人，然后精进念佛。有一天就跟子孙们说了，「我要走了，跟你们也是亲人一场，你们看能不能念念佛送我一程」。子孙都很孝顺，就跟着念，最后她很短的时间就无疾而终，坐化了。后来全家人都被感动，都信佛了。我们看这些事例，期许自己修行能有这些殊胜的果报，也给有缘的人起信。

「凡崇敬北斗，而获延生却病」，获得延长生命、免除疾病，或者保住性命、度过灾难，然后赐予福报、绵延子孙，就是能有这些种种福报的不少，以及水火盗贼、妖魔鬼怪，甚至是瘟疫疽病等这些种种灾害不能侵犯的例子都是不胜枚举，此处只是举了一个例子来比照说明其他的情况罢了，然而最重要的「又在作善始可格天也」，就是行善自然能够感动上天。世人如果能知道这个道理，岂会有对北方擤鼻涕、吐口水及小便的事情？不可能这么做。人的心到位了，就不可能去做出轻慢的行为。我们能够从一个经句当中，全修在性，这一句教导我要恭敬神明，恭敬心是真心，有了这个体会，知道都要用真心，都要用恭敬心，又能全性起修，我恭敬人、恭敬佛菩萨、恭敬神明。懂得这样去修行、去用心，自己的提升就很快速。所谓举一反三，颜回是闻一以知十。

下一句：「对灶吟咏及哭」，对于灶前歌唱和哭泣。在《黄帝灶经》中有说道，在灶门之前不可以歌唱、吟咏、哭泣、诅咒、骂人、叫喊。要知道歌唱及哭泣虽有高兴和悲伤不同，「哀喜不同」，但都是怠慢神明，「必减禄命」，必定会招致削减福禄及寿命。而且现今世人，这也是举例子，世人在官府面前「尚不敢高声妄语」，你在官府面前不会高声乱说话，怎么可以独独对神明却肆无忌惮？「愚夫愚妇，所当切戒」，所以我们一般的人也应该是要警惕的。「至敬亵福祸，前已明之矣」，至于尊敬神明得福，亵渎神明遭祸，前面这些理跟事也都说了不少，应该说得也都很清楚了。

下一段：「又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑。」「灶火烧香」是用灶火来点香。按照《天师门下科令》有说道：灶下的灰火叫做伏龙屎，我们看这个称呼就能了解，因此不可用来点香。我私下曾经看过教典中提到香火的避讳，还不止这一件事情。接着有举了，例如有油渍的纸捻不可以用来点燃金纸，这样也是不够恭敬的，「谓之枉积蜡钱」，假如是这样，用有油渍的来点，就称为白白枉积了蜡钱。在东岳大帝那里，这种蜡钱堆积如山，天地间的阴阳诸司都不接受。

又如供养真武大帝，夏季不可以用李子，冬季不可以用石榴，这应该都有它的典故。要延请上真降临，上真应该都是指第一等的仙人，很高级别的仙人，不可以烧乳头香。「檀香谓之浴香」，月季又称为不时花，「金桐谓之鬼花」，凡是这些东西都要避讳。与其不避讳而自取冒犯的罪过，倒不如恭敬的遵守教义的规定为好。这些我们也能了解到，不去冒犯。

李炳南老师他恭敬心是我们的学处，其中有一点，李老的佛珠都是放在盒子里面，然后要念的时候先洗手，洗完手再拿起来念，就是特别恭敬佛珠。礼敬诸佛要在我们这些生活点滴能够把它落实到位。

今天时间到了，先跟大家交流到这里，谢谢大家。