《太上感应篇汇编》学习分享　成德法师主讲（第三十四集）2022/5/9　　加拿大温哥华

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诸位同学吉祥。

我们一起学习《太上感应篇汇编》，这是道家对于因果教育非常重要的一本经典。我们今天大家也赶场，赶了好几场，从六和敬共学，还有我们毕业生的交流，到现在一起再来上《太上感应篇》，都不离因果。所以印光祖师讲，事上不离「因果」两个字。从因缘果来观察事物，我们会有很多的收获。比方说我们到汉学院来读书，它是一个环境，它是一个缘，每个人的收获一不一样？不一样。果不一样，缘基本上相似，所以因就很重要了，因就是我们的心态、态度。

我们看到分享的同学们，他们回想这些年很多情境，老师怎么对待他。但是我们观察，他在感恩当中有学处。同样面对一样的老师，为什么有的人很感动、很有收获，可能有的人so so（差不多），甚至于还不欢喜？因为有可能嫌老师囉嗦，但是有的人他很珍惜老师这么生活上的点滴都肯提醒他、都肯教他。你看差别大不大？一个可能就在肯教的老师的因缘他快速提升。我看车同学挺可贵的，陈老师是真肯教。但是我们现在，不要说你们，像我年轻的时候好面子，假如老师常常提醒我，我怕我也顶不了，所以我也很随喜车同学的善根。

我们也要会观察，内行人看门道，这个内行首先在哪？观察因缘。其实能观察因缘的人他面对境界就清楚，哪一件事离开了因缘？当然观察因缘要观察得客观，首先心不能有好乐、不能有忿懥，用爱憎的心要观察客观的这些人事物不容易。所以要能在境界当中很有收获，也要我们的心是心平气和在看事情，我们要能放下喜欢、讨厌、爱憎的心。

而因果有在个人身上的因果可以观察，还有一个家的因果、一个团体的因果、一个朝代的因果，甚至一个民族的因果，这个我们要会观察。孔子为什么说「危邦不入，乱邦不居」？他观察到那个国家的因果，你在那个地方居住不安定，你要在那个地方弘法利生，它那个共业招感不成熟，都要观察。为什么佛门说哪里有缘哪里去？这随缘里面他是有智慧去判断的，他不攀缘、他不强求。

《无量寿经》里面有一段话：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」我们在面对传统文化被忽略了几代的状况，这也是因果在发展。先人他没有遇到传统文化，他们也很爱护我们，但是有可能他用的方法这些不一定跟传统文化相应。这个我们要看清楚，我们才能够让这个不妥的因果不要再相续下去；我们假如分辨不出来，这不好的因果还继续在我们这一代相续下去。

六和敬黄同学有说到他们现在老人都比较孤独，等于是子孙不是很照顾老人。这个结果好不好？不好。为什么现这个结果？原因出在哪？我们要让错误在我们这一代不要再下去了，这是我们的责任。一来，无有语者，殊无怪也，我们不指责前面有不妥的地方，但是我们要期许自己开来，继往开来，我们要开对，我们都要把好的因种下去。

我们看刚刚车同学她代表他们那一届上台，他们还提到硕一。同学们，硕一算是少他们一届，但是她有想到现在新进的硕一对他们有很多带动。大家要了解，一届一届都有一届的因缘在里面，这也不是偶然的。我们看，其实硕一虽然是他们来读硕士的，差不多一半的同学他们都是从本一，有的还从预科念上来的，所以他们已经是老同学了，他们的人数是本科最多的一届，也是硕士最多的一届。我们硕士也有不少同学他是新生进来的，新生跟旧生都挺有使命感，方以类聚，物以群分，这里面也有它的因果在，不然你看一个八一Ｏ七阵容这么坚强。是八一Ｏ七没错吧？我没有记错吧？他们四个人曾经光临寒舍，他们四个一起到我那喝茶，正气满凛然的，让我很感动，这么一激动就把我四本宝贝都送给他们了，送到我自己现在手边一本也没有。我不是后悔，不能施与后悔，这是很麻烦的事情。但是可以感觉他们那个使命。这是有心人印的书，叫《华严四品》，《华严经》里面最重要的四品经。读诵大乘，大家有机会可以跟他们借来看一下。

所以大家要了解，因果在哪？就在我们当下。一个家庭有它的共业在，有它的因果在。我们看舜王，二十四孝第一的，一般假如遇到这样的家庭背景，结果会怎么样？这个业不轻，这个家族的业，但是我们看到舜王扭转了他整个家族，甚至他在扭转家族的过程，他的孝行却感动了尧帝，最后他的孝行教化了天下。这很令我们感动，他的心行是我们的学处，慕贤当慕其心。我们面对上一辈、上两辈这些情况，甚至扩展到整个家族或者整个民族文化的状态，我们都体恤他们，学舜王，还是我做得不够好，不能感动他们。负罪引慝，任何错他都没有放在心上，所以他纵使看到要迫害他的弟弟、后母，都能赞叹他们的善根，这在《孟子》里面都有。师长内行人看门道，他老人家说，按照他的行迹，他做出来的事，大舜这是属于普贤菩萨的行持。但是事上没有证据，因为身分没有暴露，因为没有人看到舜王坐一只大象。有，大象来帮他耕田。普贤菩萨坐大象，那个表法他每一步这么扎扎实实的，一点都不含糊，所以是大行普贤王菩萨，他礼敬诸佛，他称赞如来，只有赞叹没有批评，更不可能有毁谤。舜王的家给我们很大的启示，我们看朝代当中也都有中兴之臣，我相信只怕有心人，大家发了愿不退，一定都是文化复兴的中兴之臣。

当然我们也要看懂发愿弘法利生，为往圣继绝学，我们人生的因果可能跟一般的人就有点差异。一般的人是什么？他有福报享福，他有罪业他得受报。世间的人一享福就开始造业了，福享尽了他就堕落下去了。所以三善道是观光旅游，很快的就回老家去了。三善道不知道修行，那也不见得是好事。三善道消福报，三恶道消罪业。我们最可贵的在人道当中懂得修行，懂得明明德、亲民、止于至善，行大学之道，行菩萨道，逆境恶缘现前了，可以把它转成法缘。安世高大师还命债，最后还度了那个人，过去生是有命债的缘都可以转成法缘。忍辱仙人遇到歌利王，多大的恶缘，结果忍辱仙人逆来顺受，然后成就自己的忍辱波罗蜜，提早成佛，超过弥勒佛，而且还告诉歌利王，我成佛第一个度你。

听了这些事例，都觉得无限的仰慕，进一步向往、效法学习。所以师父墨宝说：「顺逆皆佳境，恶善咸良缘。」孟子又告诉我们：「天将降大任于斯人也。」这个人发愿了，发愿有感应，发愿的人要承担责任，承担责任他假如德行、智慧、能力不够会坏事的，得先锻鍊他，佛菩萨会安排锻鍊他的机会，所以他的因果跟一般人的因果就不一样了。孔子他知天命，「天之未丧斯文也」，他知道文化的道统要从他传承下去，「匡人其如予何？」匡人是伤不了我的。但孔子确实挑战也很大，陈蔡绝粮这样的挑战。诸位同学，我们的因果跟一般人的因果也有差异，所有这些境界挑战都是来提升我们的，我们后面才好多承担。我们能认知到这点，对人事物的挑战就不会有一种对立，甚至不可能去怨恨。这个境界到底要让我感悟什么、要让我提升什么？我们用这样的心就会很有收获。

学因果不是在《太上感应篇汇编》里面学而已，还要在哪里学？right now。看每天发生的每件事，包含毕业生，你用心去你都可以感悟到因缘果在哪，每个人的差异在哪。包含一个家、一个朝代，我们会观察了，都会给自己很大的启示、提醒。我们引以为戒，好的我们效法，不好的我们引以为戒，我们就不会走那一条「后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」的路。其实这一首诗写的，大部分的人都没有引以为戒。天底下没有新鲜事，人世间都还是被这些财色名利控制住了，只有引以为戒的人他才不会陷下去。

成德观察自己，观察有接触到的人跟事，看着别人财出问题了、色出问题了、名利关出问题了，批评得很厉害，没多久、没几年他也在同样的这个点出问题了。他当时候针对这个事情在谈的时候，他也觉得这很不对，但是他觉得是人家不对，我不会这样。没有战战兢兢的态度去从别人身上得到教训提醒，这种警觉性不够，现在外面的诱惑力量太大了，反而是什么？看到别人他那种反观很强的才不会重蹈覆辙。古人留了一句很重要的话，「工于论人者，察己必疏」，他从历史或是从眼前，你看这些人太差劲了，怎么都倒下来了？这个时候可能他观察自己时间精力就少了，警觉性就不够了。

我们看下一句，《太上感应篇》，「贪婪无厌」，意思是贪得无厌，难以知足。刚刚我们提到出问题在财色名利，主要还是因为贪调伏不了。我们应该最近也都一直在谈，传统文化就是懂得自爱。我不知道大家有没有静下来去感受感受，人起贪心的时候是什么感觉？身心自不自在、放不放松？那不是跟自己过不去吗？《晚晴集》第一句话就讲「若失本心，即当忏悔」，我们的心起了贪瞋痴慢，不自爱了，自己被习气控制住，身心都不自在，即当忏悔，赶快。什么是忏悔？后不再造，马上贪念，「阿弥陀佛」，就把它调下来，又是一句佛号接着一句佛号，垢灭善生，身意柔软，身心轻安自在了。

《三时系念》有一句很重要的法语，「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛」，把我们的真心，跟弥陀一样的本性忘了，「异念纷驰总是魔」，这些执着、自私自利相续不断，自己着魔了。回头是岸，赶快把真心提起来，「洪名正彰自性，净土方显唯心」。

「婪」字意思是用口来食取东西，叫做婪。这就是说人的贪心就像口吃东西一样，永远没有满足，没有穷极的时候。欲像深渊一样，没有底。所以老子提醒我们，「罪莫大于多欲」。大家看把家庭毁掉的或者锒铛入狱的，都是因为什么？欲望止不住了，做出违背良心或者犯法的事。真的，而且那个罪不只是关到监狱里面，那还是小的，他那一生结束到三恶道去的时间一堕五千劫，那真是受罪了。「祸莫大于不知足」，你看圣人提醒的都很有道理，不知足，铤而走险祸就来了。「知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。」「知足者富」，这句话很有道理，你不知足，你有金山银山还是觉得很不够；知足的人，颜回「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。

诸位同学你们希不希望当一个任何境界都动不了你的人？那你就得「随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧」，就是任何境界都不会让你动心，你看你多自在，做得了主。任何东西可以让我们动心，就被它牵过去了。师长有写一段墨宝很有深意，这个也是格言，「能知足者，天不能贫」，能知足者天不能贫；「能无求者，天不能贱」，一有求了，巴结谄媚别人，行为就显得让人家很不能接受，能无求者天不能贱；「能外形骸者，天不能病」。老子很自在，他能体会吾有大患为吾有身。为什么会有这些老病苦？就是有这个身体。他不去罣碍这个身体，能放下这个身体，这样的心念反而这个身体也不会生病了。

黄念祖老居士有讲一个例子，有一个人腰疼，疼得很厉害，但是她是修行人，她把它当逆增上缘，然后一直持咒、一直持咒不间断，勇猛精进，结果持咒到身体放下了，身体没有了，腰疼好了。大家听过这个例子没有？现在听到了。这个例子很有意思，这个例子听完，我得再大的病，我相信这是真的可以做到，你就不担心了。你看现在国际间产生战争，大家担不担心？《无量寿经》给我们做了很好的心理建设，「假使大火满三千」，大火满三千，那多大的灾难，我想我们这个地球上还不至于发生假使大火满三千，这种情况都不用怕，「乘佛威德悉能超」。所以外形骸者天不能病，只要不贪着这个身，正念分明。其实物质是念头相续产生的相，只要念头好了，这个相自然慢慢就转变了，理得心安。

「能不贪生者，天不能死」，你看林则徐先生不怕死，好像纽约还有他的雕像，这是全世界禁毒第一人，外国人都佩服他，他精神长存世间；「能造就人才者，天不能孤」，他德不孤必有邻；「能忍辱者，天不能祸」，能忍辱的人，有时候小不忍乱大谋，忍不住了灾祸来了，能忍辱者天不能祸；「能随遇而安者，天不能困」，这些格言很有味道，外面是动不了我们的，是我们自己起了烦恼它才影响我们的；「能以身任天下后世者，天不能绝」，他要以天下为己任。师长给我们很好的榜样，他以天下为己任，我们已经二到三代弟子跟随他的脚步来学习正法、来弘传正法。所以我们一起探讨这一句，我们的目标任何人事物都不会让我们起贪心，那这句就学得有大收获了。

「世人贪求数盈，终归耗散」，贪求太多，最后还是一无所有，「固不必言」。历史当中的大贪官明朝严嵩，大奸臣，你看他贪了那么多，最后的下场呢？皇上把他家都抄家了，送给他一个东西，金子做的碗送给他了，最后他怎么死的？饿死的。因为全天下的人只要看到拿金碗来要饭的，这就是大奸臣严嵩。终归耗散，固不必言，接着，「且又落下一场祸孽，更难了耳」。落下什么祸孽？贪了老百姓的财，甚至害了老百姓的命，那他生生世世要来还债，还钱债、还命债。所以印祖有提过，民国初年在动物宰杀的时候，心脏都写着这些在历史当中祸害人民的人的名字，这都是真实的例子。

我们看这个例子，甄彬，这是魏晋南北朝，南朝梁武帝时代的人，叫甄彬。他品行道德很高尚，他曾经以一束苎麻，这有两个版本，一个是到店铺，一个是到寺庙里面，然后等于是押着货物借钱。结果后来他有钱了，把苎麻赎回来，在苎麻中发现了五两黄金。甄彬就将黄金送还，都没有起贪心，虽然贫穷，但是他不贪取。我们这里是写到这个店主还要分一半给他，他没有接受。这里讲道：「五月披裘负薪，岂受遗金者耶？」五月夏天披皮衣去砍柴、去谋生，在这样的贫困他也不会起贪念。我们可以感觉在古人心中他都有效法的榜样，像文天祥他小时候都是以范公、欧阳脩这些人为榜样的。我们自己孝悌忠信、礼义廉耻八德，传统文化最重要的就是学五伦八德，在大家心中，这八德有没有榜样，很具体的榜样，我们具体怎么效法他？在《德育课本》当中有编了算四大本，每一本里面分四小册，总共有十六小册，就是依孝悌忠信、礼义廉耻编出来的，成德觉得这套书非常好，真的读下来，「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色」。

在这里再给大家举一个例子，正面的例子。汉朝刘宠，他做会稽太守，会稽在浙江。他到了这个地方就蠲除这些太严苛的税，让老百姓负担减少。当然我们今天读的是这些官员，你有这个位置，你藉这个位置为官一任，造福一方。事实上我们纵使没有位置，我有这一分道义的心，我们当下都在为这个团体、为这个因缘在添砖加瓦，让它更好。

你看我们蔡大厨手受伤了，我们厨艺社这么多同学都来带动，然后大家都来承担，我相信看到的，我在远方听了都挺感动的。可能刘同学煮了不少，她布施做得不错，现在阳气愈来愈足，所以穿短袖就可以了，因为她煮得很用心，这叫无畏布施，大家吃了健康，得健康长寿。是不是我也要去学煮菜？无畏布施也不一定是煮菜才是无畏布施，我就先随缘，不过我们要观察这个因果，无畏布施得健康长寿。我是挺羡慕穿短袖的，我已经long time ago（很久以前），不知道多少年没有穿过短袖。

成德觉得我们看这些故事，效法他的心境，用在当下。学习不能太着相，那是当官的，我不一定有这个机会。那个心境体会到了，就可以用在当下。「禁察非法」，一些不法的他把它治理好，这整个地方就有正气了。当然汉学院没什么非法，但是毕竟都在建设当中，让它愈来愈成熟、愈来愈完善，这是我们都可以做的。「郡中大化」，治理得非常好，结果就要把他内调，可能调回中央去了。有五六个老人家就带了钱币串一大串，百钱送给他。然后这些老人就说，「自从大人您来了之后，我们这个地方狗半夜都不叫了。为什么？没有小偷。然后老百姓也不用去见官员，不用打官司，都见不到官员。今天您就要离开我们这个地方，所以我们来送你」，然后就把这一大串钱拿出来。你看古代读书人学得很柔软、很善巧，这么大年纪特别跑那么远来，就是要表达一个心意，刘宠他就感觉到老人的心，他怎么样？拿了一枚钱，我有收了，我有收了。

好像清朝还有另外一个官员，张伯行，当时候遇到一个很不好的官叫噶礼，这是皇亲国戚，都欺负人，他很正直，结果都是很大的官互告，康熙皇帝没办法了，他们两个都停职。张伯行很清廉，但是他毕竟也被停职，他要离开。他一把门打开，全部都是老百姓送的东西，堆满了他的门口。收不收？最后他收了两样东西，一把青菜，两块豆腐，叫一清二白。我听这些故事很感动，你说这些读书人他还很懂人情，在人情当中也表法，连拿东西都在表法，很有味道。

我们看刘宠心地柔软，他还是领了这个心意，拿了一大钱，选了一个钱币。结果就坐了船，出了他治理的地方，顺手投到河里去，后人就把这条河叫做钱清河，一文也没带走。你看读书人的以身作则，让后世都很怀念。那条河真的有机会能够去看看，缅怀刘宠的德行，让后世的人都不会忘记他。我觉得后来把这条河取作钱清河的，这也是有心人，也是很有智慧的人。

今天时间到了，就先跟大家交流到这里，谢谢大家。